第八十六章 如流星一般消失的作家(第 2/3 页)

    创作派是指在《红楼梦》的基础上再次创作，其实就相当于《红楼梦》的同人小说。

    当然，这里不得不提到王国唯，他在1904年出版了《红楼梦评论》一书，用西方的哲学思想来解析《红楼梦》，从而探讨小说的美学和伦理学的价值。

    这是中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。

    他研究的角度较为特殊，算是自成一派。

    林子轩把有关《红楼梦》的研究大致梳理了一下，发现刘新武的《揭秘红楼梦》不大适合在这个时代讲，它其实属于红学中的探佚派。

    刘新武毕竟只是个作家，而不是红学研究家，他讲的很多东西都是文学家的臆测和想象，没有实质的证据。

    红学研究太过广博了，各派都坚持自己的主张，很难说服其他人。

    就算在后世，还有学者认为《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是另一个姓曹的人，曹雪芹只是个虚幻的人物，而高鹗也没有续写《红楼梦》，《红楼梦》是完整的。

    所以说，在文学研究上，各持己见是很常见的现象。

    林子轩没打算写一本让各方都信服的红学专著，除非他能穿越到曹雪芹的时代，亲眼看着曹雪芹写书，然后记录下证据来。

    即便如此，也很难让所有人都满意。

    他打算沿着考据派的道路走下去，以后世周汝倡出版的《红楼梦新证》为基础，加上一些其他人的研究成果，汇成自己的讲课内容。

    周汝倡算是红学研究的大家了，是考据派的集大成者。

    林子轩只要在大方向上不出错，有了脑海里的记忆，在大学里讲讲《红楼梦》还是没问题的，反正就是应付一下差事。

    因为比较忙，他准备每周到复旦大学讲一节课，算是学生的选修课。

    在他搜集资料备课的时候，《寻秦记》的连载结束了。

    作为穿越小说的鼻祖，《寻秦记》刚开始倒是引起了不小的反响，但后来就沦为了消遣小说，这和它的内容有关系。

    说到底，它就是一本爽文。

    除了穿越这个噱头外，并没有太大的文学价值，无法得到文坛主流势力的认可，就连鸳鸯蝴蝶派的小说也大有不如。

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