第二十九章 转世之谜(第 1/3 页)

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    尊者不明其意，于是详细相问，当得知了所有的计策细事之后，尊者高兴之极，连声说好，并开始和两位护法商量起事情的具体施行，以及要考虑的一些漏洞和阻碍。

    要使转世之说成功的完成演出，首先，要找到一个和尊者年纪相若，甚至相貌也差不多的老人，用于替身之用。这一点并不难，因为在众多年迈的武僧之中，就有这么一个人选，而且这名武僧对尊者的忠诚度十分之高，完全可以信任。

    当然，作为尊者的替身并不是什么好事情，相反的，这名替身最后的命运是被牺牲，对于常人来说，这样的事情是不可能答应的，但对于虔诚的宁玛派教徒来说，并不是什么可怕的事情。

    相反的，信徒们认为这是一件值得庆幸的事情，因为他们是为了至高无上的尊者而牺牲，这算是一种大付出，所以，他们更相信自己肉体上的付出，在灵魂进入极乐世界的时候会有所回报。

    替身的事情办好之后，那么接下来，就是煽动信徒们相信转世之说这件事情了，其实这件事情也不难办。

    转世之说，在藏派佛教中流传已久，按佛教说法,转世的活佛主要是具有一定名望的大喇嘛和尊者，而转世的首创者是噶举派。

    13世纪中期便开始活佛转世之说，活佛转生是通过降神、占卜选定灵童，继承法位，但那时候都是家族式传承方式，和中国古代皇帝世袭制度一样，上一代传给指定的下一代。

    这种方式自然让人诟病，转世，在佛经中指的是佛陀化身的转世，既然如此。怎么可能佛陀的化身都选择一家人转世呢？这种巧合也实在太说不过去了，所以，那时候相信这一说法的人不多。

    中国古代皇帝为了巩固自己的地位，便自称是上天之子。也就是天子，所以，和氏璧上才有“受命于天“这种话出现。藏派佛教可能认为这种方法好使，所以成立了转世之说，这等于是效仿于中国古代的皇帝世袭制度。

    故事到了这里。我就忍不住问道：“既然大多数人看得很清楚，并不相信所谓的转世之说，那么接下来宁玛派的活佛又是怎么把这件事情办成的呢？“

    桑克拉说到此事似乎觉得挺有意思的，便笑道：“其实后来这事情就是一个障眼法，再简单不过了，每每想到这里，我就忍不住乐呵。同时，也为尊者们的转世感到悲哀，就像我为宁玛师傅感到悲哀是一样的，唉！“

    说到最后一句话。桑克拉的神情显得十分悲凉，我拍了拍他的肩膀安慰道：“人都要死的，更何况宁玛师傅是寿终正寝，你应该感到高兴才是。“

    标子也跟着劝道：“老杨说的没错，你们佛经不是常说六道轮回吗，所谓生就是死的开始，死便又是生的开始，所以，你往这方面想就对了。“

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