第四十二章 租米钱税(第 3/3 页)

    因为天师道的道法里，有一种十分有名，也十分的厉害，叫合气术！

    徐佑又道：“那杜静之对付詹氏的主要目的，就是为了詹文君喽？”

    “不！”李易凤出乎预料的摇头，道：“不管是詹文君也好，还是郭勉也好，其实都是次要的，最主要的目的，是为了钱！”

    “啊？”

    徐佑张大了嘴巴，道：“钱？”

    他怎么也没想过，钱财竟然是杜静之这次大动干戈的主要目的。要说天师道中人行事诸多龌龊，以符水符箓治病消灾的名义，不知骗取了道民多少财富，可也不至于这样不顾颜面，公然强取豪夺。

    “杜静之是扬州治的祭酒，身处天下最繁华的地方，难道还会缺钱吗？”

    “缺钱的不是扬州治，而是鹤鸣山！天师传下了法谕，要各治依据各自情况上交数额不等的租米钱税，都比往年要高出三倍。扬州治是二十四治上三治之一，更是勘定了五万万钱的租米钱税。”

    所谓租米钱税，是指天师道早先入教时需缴纳五斗米，后来考虑到经济发展通货膨胀以及粮食短缺等各种因素，可以用等额的布谷丝绢等作为代替品，也称为租米钱税。

    五万万钱……

    东汉以后，政府几乎很少发行货币，曹魏时甚至罢五铢钱，使百姓以谷帛为市交易。到了两晋，也始终不发新币，仅以古钱流通，再到南北朝，虽然开始有了长进，发行了四十多种币种，但发行量并不大，维持流通的还是前朝留下了的古钱。

    汉朝武帝后百余年间共发行了二百八十亿钱，平均每年二十五万贯，就按照这个比例往下延续，至曹魏时流通的古钱也不过千亿而已。

    也就是说，在楚魏南北两国间流通的古钱仅有千亿之数，孙冠虽然贵为天师道的当代天师，但说到底也仅仅是一个民间教派的领袖，开口就让区区一个扬州治缴税五亿钱，这是何等的胃口，何等的牛逼？

    当然了，五亿钱不可能全部为货币，一大部分还是谷帛等一般等价物。

    徐佑瞠目结舌，道：“詹氏哪有这么多钱？”

    李易凤低声道：“一个詹氏自然没有这么多，可你别忘了，神鹿的鹿脯，是有七块的！”

    尼玛！

    徐佑不知道此时除了这两个字，还有什么能表达他心中对杜静之的滔滔江水敬仰之情！