第二十七章 生因识有，灭从色除(第 2/4 页)

    过了一会，女尼气喘吁吁的跑着过来，道：“请……请居士随我来……莲音法师刚刚结束早课，正在禅房恭候！”

    禅房里见到莲音，也就是曾经的萧药儿，宽大的缁衣遮蔽了女孩年轻又多姿的过往，不用说话，只看眼眸，就能感受到她此刻内心的平静和安详。

    “徐郎君，许久不见，容光犹如当年，贫尼不胜之喜。”莲音并没有刻意避讳和徐佑的旧识，正是这种坦荡，才说明真正的放下。

    “俗务缠身，奔波劳碌，已是渐渐的老了！”徐佑微微躬身，道：“法师向来安好？”

    “佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。可苦读经文，懂得了道理，却寻不得路。我好，也不好！”

    徐佑身为佛门的大毗婆沙，自然明白莲音话里的意思。她有感于生命之短暂，想在短暂的生命里求得正果，然而生命最初的来源，是一念无明，一有生命以后，就分阴阳，也就是所谓的身与心。现在要“灭”，要回转来成道，要得寂灭之果，先要去掉四大色身的障碍，才能谈得上灭。

    如何去色？

    她还寻不到路，所以为知道彼岸的存在而欣喜，却又因为寻不到度苦海的舟而迷茫。

    好，也不好！

    徐佑道：“生因识有，灭从色除。理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。”

    这是《楞严经》的名句，道理可以顿悟，但要断除前半生的所有恶习，还得几十年的苦修，一步步来，等净了这些恶习，也就成了佛。

    修行之法，莫过于此。

    问佛之难，也莫过于此。

    莲音道：“人有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,五阴盛。因次第尽，那要到何时才能解脱呢？”

    “南无阿弥陀佛！”徐佑道：“阿字是十方三世佛，弥字是一切诸菩萨，陀字是八万诸圣教，三字之中是具足。所谓南无阿弥陀佛，八万四千法门，此六字全收。若要解脱，无如念佛，法师的路，就在其中！”

    莲音讶然，道：“这是什么佛法？”

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