第三十章 止观法(第 1/4 页)

    刚送走袁青杞，智现又来求见，这次让张玄机回避，徐佑在客房招待他，两人简单聊了几句，智现也不兜圈子，献上日前写就的经论疏义，道：“大毗婆沙，弟子近来研读《华严经》，略有感悟，仓促而成《华严止观》五卷，这是首卷，还望大毗婆沙不吝斧正！”

    徐佑肃然双手接过，这是对道的尊重，不管喜不喜欢。他看着封面写着的四个大字，华严不用多说，止观这两字，也是大有来历。

    止在佛语里叫做“奢摩他”，观在佛语里叫做“毗钵舍那”，关于止观的解释有很多，最可靠的是宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中的论断：止，一心专注某一所缘，乃至于刹那散乱也没有；观，以正理抉择所知法，乃至能直观认知。

    止观，简而言之，大乘无量三摩地均源于止，大乘功德均源于观，这是修行至高法！

    智现敢以“止观”来命名这卷疏义，可想而知，他的野心有多大。

    欲成大事，最不怕的就是合作伙伴有野心。

    只有足够的野心，才能带来足够大的利益，智现若不能上位，徐佑扶持他又有什么价值呢？

    佛门现在的局面，六家七宗伤而不死，渐渐复苏，竺无漏靠着本无宗的雄厚家底和数十年来的庞大影响力还在艰难维持着在佛门的半主导地位，而徐佑则授予智现《华严经》，让他别出蹊径，另觅法界，和竺无漏分庭抗礼，终于到今日瓜熟蒂落，大功告成。

    “很好，你已悟出止观妙法，继承了昙谶大德的衣钵，将来有什么打算？”

    智现犹豫了片刻，道：“我欲脱离般若学的六家七宗，另立华严新宗！”

    徐佑笑道：“你想好了？若要立新宗，可能会被六家七宗视若仇雠……”

    智现决然道：“弟子无惧！”

    “无惧只是你的问道之志，可要弘法，仅仅无惧还不成！新宗要建山门，要造僧舍，更要有弟子追随，然后还要得到朝廷的认同。这些，你有没有具体计划？”

    想要建造佛寺并非随意为之，若僧众不到五十人，一般是得不到批准的。而要吸引五十名以上的僧众住寺，首先选址就不能太差，造到叽里旮旯儿的地，老鼠都不肯去，僧人会去吗？可旦凡有点名气的山水名胜，都被热衷于封山占水的世族们占据，智现虽有些声望，可这声望只在六家七宗里有效，没办法吸引别人投资他另立新宗。

    智现苦恼道：“僧众倒是够了，六家七宗肯抛下一切，不惧前路艰险而跟随弟子的大约有六十余人。但天圣法难，各宗的寺库被劫掠一空，心无宗也不例外，钱财委实不足以造寺……可钱财还不算最难，多方奔走，找善信居士化缘，总能凑够，最难的是，就算钱财丰盈，扬州也没有空置的名山胜水……”

    徐佑沉吟道：“我或许有个法子。”

    智现大喜，道：“弟子愚钝，还望大毗婆沙指点迷津！”

    “顾氏在吴县的太湖之滨有一座玉象山，高三百六十丈，风景秀美，可为造寺之所。我和顾氏有点交情，可从他手里买了玉象山，送给你开山立宗。”

    “大毗婆沙……”

    智现泪洒僧袍，跪地叩首，感动的无以复加。

    佛家方外人，只跪佛祖，不跪众生，然而徐佑的身份不同，他是大毗婆沙，智现向来执弟子礼，跪一跪，倒是无妨。

    徐佑扶他起来，沉声道：“佛门遭此劫难，是何原因，你心里也清楚。若立新宗，当除弊革新，厘定清规，让天下僧尼引以为戒，否则的话，天圣法难，未必不会重现于元兴朝！”

    “谨遵法谕！”

    智现剖明心志，虔诚的道：“从今而后，弟子唯大毗婆沙马首是瞻！”

    “这话错了，”徐佑笑道：“要唯佛祖马首是瞻。”

    当天晚上，智现兴奋的和心腹说起将要去吴县的玉象山造寺立宗的计划，不慎被窗外潜伏的黑影偷听了去。

    那黑影悄无声息的回到禅房，对正闭目打坐的竺无漏道：“佛子神机妙算，智现果然找徐佑密议了大事，他想另立新宗，徐佑答应了，还出钱买下顾氏手里的玉象山当作新宗的山门……”

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