第一百二十二章 《侍四师图》(第 4/4 页)

    这个故事完美的诠释了汤显祖对于感情的全部心血，‘至情论’贯穿全文。

    汤显祖的以情至上，很好的对抗了宋朝的理学。

    《牡丹亭》的题记，汤显祖就表达了自己的理论。

    ‘情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。’

    他要表达真正的至情，超越生死，不知何时生，不知何时灭，高于俗世的生命，达到了精神上的真正情爱。

    《牡丹亭》用男女主角的‘春梦无痕’和醒来后受到现实的摆布来形成强烈的对比，儒家当时以朱熹为主的理学强调‘灭人欲，存天理。’以天理来压制人类本身对于情感的向往。

    故事在情理之争上，表现的很好，清楚的表达的‘理’的冷酷和强大，让大多数人望而怯步，而真正追求情的人，将会冒着天下人不理解的风险。

    为了表现‘情’的力量，汤显祖为它赋予了起死回生超脱生死的能力，冲破‘天理’的桎梏，所以有了《游园惊梦》这段梦中之情。

    也是因为这段情，让杜丽娘在面对残酷冰冷的现实时，郁郁而终，然而起死回生后震惊朝纲，被天子亲自赐婚后，杜丽娘却又遵循了让她抑郁而终的‘礼’，要求男主施行父母之命媒妁之言。

    这种转变又让人直面现实，就算死了一次的杜丽娘，已经成为鬼的杜丽娘，依旧没有办法逃脱‘礼’的束缚。

    让本来应该圆满的解决再次变成血淋漓的现实。

    这出戏之所以能跟莎士比亚的《哈姆雷特》并称戏剧史的两座高峰，原因就在这里。

    汤显祖不是想说明自己的‘至情论’是唯一的正确，他只是想让人们在面对‘理’与‘情’的时候多一种选择，追求自由是人类应有的权利，不应该被专治。

    就算‘情’无法与‘理’抗衡，但是至少‘至情’是可以跟‘天理’平起平坐的。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。