第六百三十二章 白发苍颜君勿笑，少年惯听舜韶声。(第 3/3 页)

    这个名字，还有整座小区的名字，都是取自6游的一诗《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》

    ‘客游梁益半吾生，不死还能见太平。

    初喜梦魂朝帝所，更惊老眼看都城。

    九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明。

    白苍颜君勿笑，少年惯听舜韶声。’

    里面的建筑也都取自这诗，比如小区的四门，就是东南西北四鼓楼，中央的那个大殿名为‘太平大殿’，高层楼台名为九重宫阙，点缀建筑为十里楼台，别墅群为落月明，小区中有一座最高的塔，高约两百三十多米，名为舜韶，塔顶有一座洪钟，敲响能够方圆十里内都能听见，为报时钟，这座塔不但能俯瞰南城区域，还与远处的传承壁垒中那座复兴塔遥相辉映，夜晚从远处看，两座高塔十分醒目。

    这座小区蕴含着王耀对那些当年复兴华夏传统建筑的大师们的致敬，当年这些大师们呕心沥血，希望将华夏式的审美建筑，与现代工业的技术相结合，实现，华夏建筑现代化的目标。

    但是由于客观因素，以及西方列强资本审美的控制，让这个目标在近代销声匿迹，以至于满大街的西方式审美建筑，四四方方尖锐无比，毫无华夏传统建筑那种低调圆润的质感。

    梁思成写过一本书《为什么研究华夏建筑》中提到，民族建筑对于民族文化，审美的塑造影响到底有什么意义和作用。

    一个完成延续的文明，在进步的同时要兼具传承，王耀曾经说过，古诗的学习除了汉语在国际的弱势之外，更多的是大环境影响，没有了故事中描写的那种具象了解，不知道亭台楼高，美玉金桐的装饰，后代很难了解哪些东西到底代表象征着什么。

    语言是伟大的同时也是苍白的，语言的描绘重要，但是视觉的体验同时重要。

    梁思成现在在书中写过‘在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎华夏的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市中心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。

    我们应该研究汉阙，南北朝的石刻，唐宋的经幢，明清的牌楼，以及零星碑亭，泮池，影壁，石桥，华表的部署及雕刻，加以聪明的应用。’

    ‘如果世界上艺术精华，没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主之时，或趣味改向之时，毁损无余。一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。’

    经济基础决定上层建筑，这句话不只是一种比喻，更是一种具象描写，从封建王朝以来，权贵们的建筑与民间的建筑风格完全迥异，但是权贵们的建筑审美却影响着民间的审美，世界上现存的最伟大的建筑遗迹，世界六大遗迹。

    金字塔是法老王的坟墓，帕台农神庙供奉女神雅典娜的殿堂，圆形大剧场是贵族欣赏格斗的场地，吴哥窑供奉着漫天佛陀，马拉加城堡是王族的居所，马丘比丘古城是殖民者最初的宫殿。

    这个规律是目前的一个定律，这些建筑在当代没有了过去那些皇权神权的象征，但是却成为了一个文化和文明的象征和骄傲。

    华夏也是，拥有八大古代奇迹兵马俑，也拥有着七大中古奇迹万里长城，大报恩寺的琉璃塔，无比值得骄傲。

    但是在近代，却没有树立起这种骄傲。