第二百四十四章 伟大的剧(第 3/4 页)

    崔笺云和曹语花的爱情让他们迷醉，仿佛跟《罗密欧与朱丽叶》的爱情一样，同样是一见钟情，同样奋不顾身，相当于同一个类型的题材。

    但是通过华夏文化的阐释过后，同样一个故事让这些西方观众感到了完全不一样的故事，故事中相似的都是男性角色代表的古代的各种男权主义，但是却更加温和，没有像罗密欧那么强硬。

    但是反应的当时的社会问题却一点也不含糊，无论是男主范介夫还是曹有容，包括后来代表皇命的官员，都将那个时代的华夏男权表现的很直观，虽然容许了两个女人的相恋，但是依旧有一个‘皇命’和二女共侍一夫的名头，看似表彰了爱情的伟大，但是实际上还是在男权之下的一种容许。

    现代社会关于男女性别的权利争端已经日渐增多了，所以这个问题也是接下来一个世纪中全世界共同的话题，消除歧视，男女平等，所以那名老者把这个题材称为伟大。

    因为一个三百多年前的古代，生活在男尊女卑是常态的社会中的一个古人，能够有这种为女性争取权益反应男女权益的问题，足够说明了前人的伟大和智慧。

    而三个人共同生活，这个放在故事的时代背景下其实是一种大圆满的结局，但是戏剧写出来一定不是为了说流水账，其中一定有作者的内在含义映射。

    虽然他们不了解这位三百多年前的先贤李渔，但是从他能写出这种题材就知道，不是一个俗人，所以这里面一定有更深层次的内核探究。

    这算是一出喜剧，虽然王耀演的虐，喜剧的内核就是悲剧和讽刺，确认了三个人共同生活这个结局，他们就能顺杆摸索出作者想要表达映射的东西了。

    崔笺云和曹语花的爱情让他们看到了属于华夏文化中的情爱是什么样的，西方文化习惯将情和欲放在一起表达爱情，但是这出戏让他们体验到了另外一种，情和欲分开的爱情，同样炙热感人，而且似乎更加纯粹高洁。

    但是最后的结局，三个人一起生活，很多人心里有了想法，认为这是一种对当时的政治和男权的嘲讽，还有的人认为是针对女性地位的伸张和男权的嘲讽，总之，这出戏引起了他们更大的兴趣。

    表演很成功，就等着像全世界公布消息了。

    昆曲，将会成为华夏文化中第一个被世界承认的非物质文化异常，未来也会成为整个人类的财富。

    而对于这些西方的艺术研究者来说，戏曲给他们已经有些枯燥的职业生涯带来了另外一种曙光，让他们能够在接下来的时间里去研究另外一种陌生且有趣的文化。

    之前虽然知道华夏文化历史悠久，但是没人愿意去了解，因为西方人觉得，如果国门都走不出的艺术，是没有价值的，但是这次演出，确实颠覆了他们的想法。

    而对于即将看到新闻的更多外国人来说，对华夏的印象将会从长辫子，长褂，功夫，李小龙这些标签中添加上昆曲这一项。

    解释了这些观众的疑惑之后，王耀回到后台准备卸妆，贺赛飞她们已经卸好了妆都躺在沙发上回复体力，毕竟三个小时的演出，还是很累的。

    “王耀。”王耀手上的化妆棉还没浸透，又被身后的声音打断。

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