第六百三十八章 贵族与流氓(第 2/3 页)

    这种靠拢，失去了个人独立的思想与人格，但也不乏一大批在体制之内追求个人品格修炼的贵族，比如柳宗元，比如岳飞，比如文天祥。

    范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，文天祥《正义歌》所表现出来的那种铁肩担道义的精神，都是传统贵族精神的突出表现，他们都是在体制之内达到完善的人格。

    贵族精神的衰变，实质上削弱了贵族精神的力量，也就局限了历史上的贵族对人类文明的作为，对比欧洲的贵族，华夏后期的贵族对人类文明的贡献明显大为逊色。

    或者说，华夏的文艺复兴失败了，而欧洲的文艺复兴成功了，导致了后来工业时代后，有着有着流氓基因的西方列强，开启了对华夏的迫害之殇。

    近代的自然科学，到现代的民主机制，人类历史上划时代的思想，大多数都是欧洲贵族创建的。?特别是近代的欧洲贵族，创造了《君主立宪》，《独立宣言》，《人权宣言》，美帝的马丁路德金创造了《我有一个梦想》，并将这些文明的思想付诸于实，创造出辉煌的历史，成为人类走向文明的里程碑。

    但是实际上，这些思想雏形，在两千多年的墨家和诸子百家上都已经出现过了，但是两者有一个差距，就是即便在两千多年前，华夏第一次的文艺复兴成功了，有墨家和儒家并驾齐驱，兼并法家兵家名家农家医家等等学派共同开创了一个强大无匹的帝国。

    那么这艘很可能在一千多年前就开往星辰大海的帝国战舰，也不会做出去欺负隔着大洋的其他国家这种事情。

    这就是华夏文明，与西方文明的差距。

    是根源上贵族与流氓的差距。

    所以华夏的科技即便是复兴，或许在项目和过程上与西方现代科技相似，但是出点和哲学基础一定是不同方向的。

    至少不会把开山挖矿用的炸药，展成收割生命的凶器，而是变成庆祝幸福的烟花。

    但是很可惜，历史没有如果，或许爱平行世界内，华夏第一次诸子百家的文艺复兴成功了，若不然，王耀怎么会得到复兴系统，这个维不可理解，但是却与华夏文明息息相关的东西？

    但这也是一种猜想，毕竟面对流氓，失败者是没有话语权的，这是流氓的逻辑，流氓是以欺压和奴役他人来得到自我满足的逻辑。

    而贵族，则是以帮助弱者来实现自我满足的逻辑。

    上一次的华夏贵族精神崛起，是被西方列强欺压时，短暂迸的文脉之光，也让华夏文脉得以延续没有被西方断绝，

    那是新旧文明交会的时代，腐朽没落的封建王朝陷入风雨飘摇之中，失去了往日的强悍，被长期禁锢的思想失去了枷锁，得到了自由，因此获得了生机。那也是西方文明蒸蒸日上的时代，引中华民族的精英蜂拥而出，走出国门去寻找救国之道。

    中西文化就这样在机缘巧合之下，造就了新一代的文化贵族，中西文化的精华在他们身上得到完美的融合，造就出中西合壁的精英，他们即具有东方谦恭的美德，又具有西方现代文化的技术，堪称是人类历史上最优秀的精英群体之一。

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