第八十七章 心存正气则无往不利(第 2/3 页)

    “你这话我没法接。”启功先生笑道。

    “这就说明，你有一双透过事实看本质的天赋，文化也好形式也罢，都只是一个框架，真正核心的东西，此时最接近雅俗之别的。”启功先生继续说道“如果所有人的文化程度都保持在一个水准，自律并且谦逊，那么法律，规章这些东西就变得鸡肋，清代文人李汝珍有一本书《镜花缘》里面有一个君子国。”

    启功先生说着脸上露出向往的笑容“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼。”

    王耀脑补一下画面，确实是一派祥和盛世的模样。

    “君子国，这个概念早在战国时《山海经》里就有描述，说来不知道是不是凑巧，《山海经》里的君子国，国主名叫奢比尸，说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，养着两只大白虎。”梅少爷笑道

    “然后有好事者去查，这奢比尸就是肝榆之尸，而这肝榆根据历史考证，是现在的连云港，龙山文化的藤花落遗址，连云港有着东海第一胜境之称，你可以相信那种人杰地灵的地方了吧，或许那里在古代真的是个君子之国，要不然也养不出这种好地方。”

    王耀也跟着笑了笑。

    “咱们作艺的，尤其是创作方面的，第一个难关，就是这雅俗之别，心存正气则无往不利。”启功先生沉声说道。

    王耀郑重的点头。

    “戏曲为什么会变成艺术，这个重要的一点就是，通过艺术的手法，创作形式，来向更多人表达人性中真善美的道德水准，来影响更多人，并不是说戏曲本身就是艺术，而是戏曲这种形式传播了雅的道德准则，所以才是艺术。”梅少爷接过话头“孩子你知道多少剧目？”

    王耀想了想“应该有几百剧了吧。”

    “那你还真是挺博学的。”梅少爷也一怔，笑道“举个我们京剧的例子，过去是七行七科，生当净末丑还有群众角色的文堂行，也称流行，还有专门武打的武行，这称为七行。”

    梅少爷顿了顿“七行各司其职，但是并不是丑角就一定是大奸大恶，小生就是善良天真，《群英会》讲的是《三国演义》第45回蒋干中计，蒋干为丑角，观众除了称颂周瑜机智曹操多疑之外，通过丑化蒋干愚昧的方式来演绎一个奸诈小人心存不轨必定不能得善终，这是劝人莫要耍诈作恶。

    《秦香莲》龙头铡了陈世美，就是为了惩治抛妻弃子贪图富贵之徒，《四郎探母》歌颂了亲情相思之情。

    《长坂坡》赵子龙单骑救主英雄气概和忠义形象流芳千古，这些都是为了弘扬正确的道德观念而创作出来的。”

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