第四百二十一章 妇好帝后(第 1/3 页)

    第四百二十一章妇好帝后

    娶一个陌生的文化领域去宣扬华夏传统文化，本身就是一件难度极大的事情，人文学者将东方文明和西方文明分成，河流文明和海洋文明。

    河流和海洋两种文明养育的人种，从基因到价值观，以及社会形态上都是有根本差别的，虽然近代随着科技的发展，这种差距在无限度的削弱，但是依旧还存在巨大的文化冲突。

    所以想要在好莱坞市场站稳脚跟，并且输出华夏文化以及价值观，除了技术上的卖点之外，一定要培养自己的粉丝群。

    但是如何让一个外国人成为华夏文化的粉丝，这个就有经济学的理念在里面了，王耀用经济学中微观经济概念对西方市场进行过调查和统计，发现发达国家关心的东西，除了兴趣和乐趣之外，还关心人权问题。

    而且往往关心人权问题的消费群体，消费能力大，而且文化程度高并且容易接受新鲜文化。

    正好上次从耶鲁大学回来前，听了几次由朱迪斯女士关于女权的发言和活动，觉得这个群体可以作为他打入西方文化的一个突破口。

    而且好莱坞确实在1998年时也以这个女权噱头，试图进入龙国的动画电影市场中。

    1998年迪士尼出了一部《花木兰》，以华夏古代巾帼女英雄花木兰为主角，以西方文化诠释忠孝女性的形象。

    可惜当时的龙国电影市场并不买账，内地票房只有一千多万龙币，但是全球票房却达到了三亿美金，主要来源都是西方市场，可见这种带有神秘华夏文化的题材，以及女性主角的电影有多大的市场空间。

    人类最开始从母系社会，以生育能力统治的时代开始，一直到劳动力过剩之后，父系社会用暴力夺取了统治权之后的几万年时间里，女性的地位就一直处于低位的位置，甚至一度沦为男性的附庸品，生育工具。

    这个现象是全人类文明共有的。

    尽管华夏文明起源就以阴阳学说将男性定义为天，也就是阳，女性定义成地，是阴，阴阳结合，刚柔并济才能顺应天道繁衍生息，但是依旧没有为大众女性的平等地位争取到什么。

    不过相对于西方，华夏的女性从古至今都是待遇比较好的。

    -->>(第 1/3 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）