第三百二十三章 山林偶遇(第 1/4 页)

    第三百二十三章山林偶遇

    位置不同，身份不同，写出来的东西自然也是不同的。

    屈塬中校是来自军队培养的文艺工作者，他的词本能的带着一种磅礴和正气，读起来有一种海纳百川的气魄王耀很是敬佩。

    写出《天路》之后屈塬很激动，天天抱着草稿改来改去，而且自己试着谱了个曲希望能找到一个当地人帮忙试唱一下，毕竟是站在雪域角度表达的歌曲。

    少数民族似乎天生就带着歌唱天赋，基本上所有人都会唱歌跳舞，低气压和风霜磨砺的嗓音带着雪域独特的美丽从这些吐蕃同胞嘴里发出，让这首歌更加立体了。

    但是屈塬总觉得少了点什么。

    “这是普通话。”王耀提醒道。

    屈塬一怔，抬头疑惑的看着王耀。

    “语言是讲究语境的，歌曲虽然曲比词比重大一些，但是如果真正想要契合还是要融入一下语境。”王耀在白纸上用藏语把这首歌的歌词重新写了一遍“藏语源于汉藏语直系，更早要推道上古象雄文化时期，对比华夏文化就是伏羲女娲那个上古时期。”

    “那不是神话？”屈塬一怔。

    “虽然还没有什么出土文物证实，但是从文献以及华夏文明口口相传的传承特性来讲，古人不会凭空编造出一段历史，不过夸大的成分肯定在。”王耀笑道“伏羲女娲不要把他们当成是神或者人，要当成是一个部落。”

    屈塬眸子一亮。

    “女娲是很明显的母系时代部落，伏羲部落有可能是附庸，因为上古人口繁衍是第一要紧的事情，所以母系社会中女性地位高，后来人口繁衍达到了平衡，象征着劳动力和无力的男性政权就取代了母系政权，也就是一直到现在的父系社会，而且从名字谐音也能联想到，女娲（女王），伏羲（父系）。”

    “前面的还是挺科学的后面的会不会太玄乎了？”屈塬原本抱着学习的态度一下子被逗笑了。

    王耀撇撇嘴“中校您也是搞文艺的，咱们老祖宗在谐音文化和反话文化上的造诣有多深您又不是不知道，我个人觉得很有可能古代的神们取名都是有深意和指代的。”

    屈塬皱起眉，点点头“然后呢？好像跑题了。”

    “我的意思是，你找同胞唱这首歌，想要突出大民族改革的新风气这种感觉出发点是好的，但是语境选错了，如果用藏语来填词，根据词作曲，或许会更加符合你想要的感觉。”王耀说着哼唱了一段。

    王耀一亮嗓，屈塬的眼睛就亮了“兄弟，你这唱功有点吓人啊。”

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