第三十五章 文物和古玩（求订阅！）(第 1/4 页)

    第三十五章文物和古玩

    文物和古董，是两个概念，但是很多人把文物和古董混淆。

    古董是指古代人珍视的工艺品或者字画等，古董又称为古玩，突出一个‘玩’字，有少部分的人文价值的工艺品类的古代遗物。

    古董的‘董’其实是‘懂’，指的的一些对这些古代人文价值的玩物有研究，懂行的人，后来古玩和古董通用了。

    而文物不是，虽然都是古代历史遗留，但是文物的价值在于‘史’，这些古代遗留下来的东西，代表着一个种族一个国家在发展中衍生的重重信息，来告诉后人，他们的祖先当时的生存，社会，文化等背景。

    但是以前全人类有一个共知，就是文物是属于每个民族的，只不过现在这个共知被渐渐模糊，有不少人提出，文物应该属于人类。

    博物馆陈列出来的都是文物，这些文物来自于史前史后各个时期，横跨几千年，从各种文物不同的侧面反映了当时社会，国家，以及民族的生态，人文，经济等种种状况和意识形态。

    在华夏历史上，从汉代作为分解线，文物一词起源于《左传》，只不过当时的文物，指的是礼乐的典章制度，后来礼乐崩塌，文物到了唐代，就跟现在的意思差不多了。

    骆宾王说：“文物俄迁谢，英灵有盛衰”

    杜牧诗说：“六朝文物草连天，天淡云闲今古同”。

    都是以文物来作为前车之鉴来警醒世人，莫要赴了前朝之路。

    到了现在，这些保留下来的文物还有还未出土的文物都成了现代人研究古人智慧的重要取证。

    古人流传下来的经卷，如比较有名的儒家经典《尚书》《论语》《春秋》这些‘经，传，记’等等，经历了几千年的翻译和考证，虽然看似完善，但是不免会因为不可抗力添加或者删除其他东西。

    如果出土一本当年的原稿，这将是对整个文学和历史学科系统的大轰动，比如1973年在马王堆汉墓出土的帛书《战国纵横家书》，里面写张仪在秦国当宰相的时候，苏秦还没有踏入政坛。

    以前战国策将两人记载成同一时代，根本就是误传，也并非苏秦跟张仪在纵横家双分天下大势，跟张仪真正的同期比肩的纵横家是公孙衍。

    这个文物的出土直接重塑了苏秦，虽然不敢说还历史人物一个真相，但是至少从考据上来说，是一个重大的发现。

    王耀从每一个展台前仔细欣赏之后，虽然只是知道这么文物的名字和用途，但是并不能知道更多，因为王耀对这方面的知识储备并不多，历史，算是他的一个盲点，他对于很多历史人物的认知都是从戏曲和评书的后期艺术加工上得知的。

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