第四十九章 考试出家(第 1/3 页)

    中国是个宗教信仰非常自由的国家。

    但是中国的宗教信仰和其他绝大多数国家的宗教信仰都不一样。因为中国民族文化中对宗教是泛信论。

    简单来说那就是什么都信。一个大妈也许大前天刚去道馆里祈福还原，前天就可能去寺庙里参拜如来佛祖，今天路过教堂的时候也会双手合什举过头顶念念有词：“上帝您老人家保佑。”

    中国从来都不是一神教的天下。百姓们向来都是有什么拜什么。

    而且子不语怪力乱神，自从汉朝武帝罢黜百家独尊儒术之后，孔子的思想就是中国古代王朝两千多年历史里所有文人需要顶礼膜拜的道德尊则。

    孔子都说不要谈论神神鬼鬼的，敬鬼神而远之。我尊敬鬼神，但是我不信鬼神。这大概就是中国传统文化中很矛盾的地方。

    中国人一边讲着：命由天定，转过头来又说：人定胜天。

    再到了近现代，马列主义成为中国中国的主流思想。所以中国人的信仰变得更加唯物主义了。

    就像是有人坚定的相信：如果这个世界上有神鬼的话，那只是另一种我们人类无法解释的生命形式罢了。他们本身存在于宇宙之中，那就是有存在的道理，只是人类的知识还不足以了解他们。

    不过话又说回来了，人在这世上有的时候还是需要一些宗教信仰的。

    因为适当的心灵鸡汤对社会和谐有好处。

    不过国家不会放任宗教势力野蛮生长，如同欧美地区一样，一个小小的国家里能有几百个不同类型的邪教。

    所以中国从汉朝开始就建立了宗教管理制度，尽可能的杜绝邪魔淫祀。

    而这一管理规范一直到了唐宋时期抵达了巅峰。唐太宗时期，整个大唐帝国一年只颁发三个度牒。

    有度牒的才是和尚。没度牒的只能当沙弥。获得度牒的唯一方式就是参加考核，考核佛学和相应的知识，甚至有些年的考试还涉及唐朝的律法解释。

    这一考核很好的杜绝了没有真材实料的人蒙骗普罗大众。

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