第二十六章 超越(第 3/4 页)

    亚布拉萨？「Abraxas」？

    穆修愣住了，过了好长时间之后才反应过来，他揉着额头很是不可置信的样子。

    “这个词语——好像是Pleroma之中的一个名词吧。”

    Pleroma，诺斯底主义的一个术语，希腊文原文即象征着“丰盛”的意思。

    也许很多人都不是太过清楚，但是这个概念其实与卡巴拉思想之中的「生命树阵图」，道家的「无极」，以及佛教的「涅槃」之说都是相当的相近。

    这个词可以翻译为“万有”，如果直接音译希腊语的话，那就是完美永恒的灵性世界——“普累罗麻”。

    而“万有”的是什么？自然就只可能是根源了，也许以上提到过的各种概念都是指代同一种终极的存在，只是不同的体系之中对于它的认知与叫法都不相同而已。

    据神秘学的说法，这个世界的外侧存在着位于次元论顶点的“力”。

    作为所有事情发生的起源座标，那既是万物之始、也是一切之终。是所有的原因卷动的场所，从万物开始到终焉，记录这个世界所有的东西，创造这个世界的神之座。

    手握此座者成为被冠以全能者概念的神，可以决定世界的存在形式。

    抵达那个境界的存在，将会因此掌握世界万事万物的根本因果与法则，即使修改世界的格局与秩序都能够做到，换言之就是创造新世界以及毁灭旧世界。

    也许不管是「无极」、「涅槃」、「卡巴拉王冠」还是现在的「普累罗麻」，都是同一种终极概念的不同代指，是用语言无法说明的极点。

    非常草率而言，就是「无论什么愿望都能令其实现的系统」、「能成为全能之神的系统」。

    “普累罗麻代表了最初的无意识，是未分化的，因此任何通常的区别都未成形。而且它同时是虚无和完满，包含了所有对立面的双方，只是未分化而已。”

    穆修认真的思索了起来，从这个理论出发，似乎也在证明普累罗麻的确是万有全无的概念。

    “但是具体的我并不了解，只是知道其中的Abraxas……是一个同时兼有善与恶的神？”

    “确切地说，Abraxas包含了神与恶魔。是至高的神灵，是神灵之上的神灵。”鹭之宫伊澄同样认真的说道，“普累罗麻构成了未分化的全体，而亚布拉萨则构成了已分化的全体，后者代表了自性。”

    “……”

    “……”

    “这不就代表着根本就没有办法打开道路吗？！”穆修的表情凝固了。

    这么说来的话，亚布拉萨在普累罗麻中的地位与象征意义，和王冠在卡巴拉生命树之中的地位与象征意义有什么不同？

    ——不都是真正超越了的神之本性？

    咦，等等，亚布拉萨的石柱林……话说回来，石柱林也是关键词吧？仿佛突然想到了什么，穆修犹豫了一下，然后看了看身边的两人。

    “我有一个想法，不过可能会有些危险，如果察觉到我的情况不对的话，你们立即离开这里。”

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