第四十一章 终结之前(第 2/4 页)

    “我不是韦勒斯拉纳……”穆修无奈的摇了摇头，紧接着又叹了口气，“算了，就当作是偿还因果吧，至少在这个战场上，在你对面的我，现在就是韦勒斯拉纳。”

    对于他莫名其妙的说法，现在同样是分灵之一的安哥拉·曼纽嗤之以鼻，根本就不相信，只是却变得认真了起来。

    如果面对的是其他的对手的话，那么它还不在意，然而偏偏面对的是与它处于同一体系之中的另外一个最为强大的古老神性，这就麻烦了。

    要知道，古波斯神话之神，韦勒斯拉纳是一个具有众多复杂属性的神明。

    祂原是追随著古代印度神话中主神——密特拉的战神，后世琐罗亚斯德教也因为崇拜祂优秀的武力，进而将其推崇为守护神。

    在早期的印以及波斯地域流传的文献之中，例如说《梨具吠陀》、《阿维斯陀》等等，就记载著相似的内容。

    在那时的波斯或者说伊朗，广泛流传著对密特拉的信仰，而密特拉的原始神职其实是契约之神，虽然后来发展为太阳神、光辉之主乃至于战神，但是在当时祂的确是与另外两名大神合称为阿胡拉的三位大神。

    只是后来到了琐罗亚斯德的宗教改革的时候，就出现了巨大的变化。

    琐罗亚斯德对原始的波斯宗教进行改革，引进了所谓的二元论，把世界分为善神阿胡拉·马兹达与恶神安哥拉·曼纽之间的斗争，并将多神信仰改为一神信仰，使阿胡拉·马兹达成为唯一的天神，其他诸神责全都贬为天使。

    这也使得密特拉的地位大幅下降，甚至不到主要的位置……

    同一时间，在《梨具吠陀》中的因陀罗也因为这一次的宗教改革，被贬为恶魔，失去原先的部分神格。

    正如之前所说的那样，军神韦勒斯拉纳在神话之中是侍奉密特拉的守护者，起源与因陀罗相同，但是祂的神格可以说是来自几个不同的地方。

    由于密特拉的地位已大不如前，因此军神的神格可能被韦勒斯拉纳所继承。另外，因为原先的战神因陀罗被贬为恶魔，所以它原先战神的神格也被韦勒斯拉纳所接收。

    尽管神话传说不能够等同于事实真相，因为远超现在的人类之前的远古纪元所发生的神代历史，流传到现在早就已经被篡改的面目全非了。

    可是，神话本身也不是空穴来风的，神话的变迁也必然有着相关的因果牵连。

    在西亚被称为光之守护者，与印度的雷帝因陀罗有著相同的起源。在日本也有执金刚，与东方世界与西方文明都有关联，甚至也被认为是赫拉克勒斯……

    韦勒斯拉纳，正是一个不分东西洋的斗神，也许本身的位格还不如安哥拉·曼纽这样的二元论的极端象征之一的恶神，可是要知道战斗力却与神话位格没有必定的正比关系。

    就如同北欧神话之中的神王是奥丁，然而最强的战神却是雷神托尔那样。

    ……

    ……

    “我乃最强，并手握一切胜利之人……”

    穆修看着对面的黑裙女子，如同咏叹一般的低吟着，喃喃的再次道出了这个言灵，然后他感觉到有一些东西清晰了起来。

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