第七十三章 争这一口气(第 3/4 页)

    这大概是古之修士，常常隐居于名山大川的原因之所在吧。

    钟魁盘膝坐在一处突起的大青石上，闭目打坐。这里早已远出景区的范围，人迹罕至，四周虽有温泉流水潺潺声，还有百鸟争鸣的喧嚣，反而显得深谷幽静安祥。

    谷中气温很低，他却丝毫感觉不到寒冷，以他目前的境界，已经可以做到寒暑不侵的程度。

    自元旦时的突破，稳固了境界之后，他的修行似乎又原地踏步起来。不过钟魁并不着急，上一次强行练习破军之拳，差一点令他道心崩溃，想起来都让他感到后怕。

    追求修行上的极大进展当然是他想要的，但欲速则不达，或者说过犹不及，刻意地使力，反而不符道家清静无为的理念。

    上次在外公家，与那吕道长虽然交谈的并不深入，但钟魁意识到自己还很多不足。

    他是被师兄领进修行的大门，可以说是走了某种捷径，仅有的与敌几次交手虽然都战而胜之，让他的道心不免有些骄傲。

    修道者，或修炼金丹或内丹者，都重视法、财、侣、地。

    地是指修炼的场所，古之修道者，大多选择灵山宝地，洞天胜景，因为这些地方纤尘不入，元气充足，更重要的是有助于静心养性。但又不尽然，大隐隐于市，修道者如果能身居闹市而心自偏，闹中取静，更能磨炼心志，有助于修行，只是这样的人实在太少。

    侣，并非仅指妻子伴侣，更是指同修者，《礼记》曰：独学而无友，必孤陋寡闻也。如果有志同道合者，相互参契印证和诘难，则有利于修行。所以古贤者曾说，阴阳双修须侣，清静单修亦须侣。防危杜险须侣，切磋琢磨亦须侣。闭关护法须侣，平时用功亦须侣。

    财，则是指财物，如果饿着肚子，自然无法修行下去。更不必说那些外丹之道，丹房器皿，铅汞炉鼎，没有钱粮则是万万不能的。

    然而法财侣地，首重为法。

    法，一为丹经，一为口诀。丹经就是师门所传的功法，也可能是从别处所得的秘笈。口诀则是法不传六耳，一般是师徒秘传。前者秘笈中所得，往往并不能直指要点，每逢紧要关窍，往往语焉不详，让后学者百思不得其解。

    《抱朴子》曰：“虽有其文，然皆秘其要。必须口诀，临文指解，然后可为耳。”

    金丹南宗的创立者，“全真五祖”之一的白玉蟾曾说：“一言半句妙通玄，何用丹经千万篇？”

    这些古代贤者的金玉良言，都说明了师门高人亲授的重要性。虽说师父领进门，修行在个人，但如果没有良师指点，一个人瞎炼，往往得不偿失，越炼越是迷茫。或许也正是因为是师徒秘传要诀，才让许多道法失了传承。

    钟魁自然没那么迷茫，他有师兄亲授，但相对来说，师兄擅长的是“术”而非“理”，是个行动派，而非理论家，他又囿于资质，无法修炼龙象伏魔功，所以并没有太深入的研究，能教给钟魁的也只能是大多数功法共性和基础性的东西，想要更深一步，只能靠钟魁自己去琢磨。

    钟魁忽然又想到了吕诚志道长。

    那吕道长分明已经摸到了真正修行的门槛，已经练出了真气，但钟魁估计，他应当也很迷茫，如果不是他所掌握功法本身残缺，就是参不透其中的关卡诀窍，否则以吕道长的年纪，应当不止是现在的境界。

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