第三十章 课业?发劲(第 1/2 页)

    “学舌千遍，鹦鹉终究是鸟？”

    易无涯听了，叫道：“这有何难？鹦鹉不就有个鸟字旁而已嘛，太简单了。听好：浮沉十载，江湖岂能无水！你看，‘江湖’两字都有水字旁，对得多工整啊！”

    还以为左师傅真能对得上呢，屠诗毫不留情地嘲笑：“鸟字和水字音调相同，这算什么对联！”

    “那改成‘波’？浮沉十载，江湖岂能无波？这回听起来顺耳很多了吧？不过这样一来又切不住水字旁了。去他的，不想了，我又不是读书人，想不出下联也很正常！”左师傅板起脸，竭力维护做师傅的尊严。

    屠诗忍俊不禁：“是是，您说是什么就是什么。师傅，你还没说为什么提前教我内功呢。”

    “首先，是牛鼻子要帮你打通全身经脉，而不是我。我只负责教你【龙息】调和体内气息。”

    缓了一缓，易无涯又道：“你只是拥有真气而已，并非真正拥有内功。”

    “这又是什么意思？”

    武术分内家和外家，前者养生，后者搏击，各有优劣，武者最理想的情况就是内外兼修，所谓“内练一口气，外练筋骨皮”就是此理，又所谓“练武不练功，到老一场空”，也点出了内功修养的重要性。内家养气法门万千，【龙息】正是其中之一，特点是王霸结合，吸一口气猛烈狂暴，吐一口气悠远绵长，一呼一吸之间体内阴降阳升，真气圆融无暇，最后达到天人合一的境界。

    然而不是每个武者都能幸运地得到养气法门。任何人一开始习武，都是站桩、站拳架子，只不过是为了借助地力。什么是地力？脚踩地上，有了发力的地方，打出的拳才不会轻飘飘。站如松，站如松，人双脚就是松树的根，万万不能离开。人一蹲，蹲出个马步，身子再猛地一直，借着大腿一蹬的爆发力，拳头更有杀伤性。物理学说力是相互的，人打拳的力量其实就是人身体对大地的反作用力，这力度从地面沿着脚、腿、腰一直传到拳头上，即是“腰马合一”。这种发劲方法就是最粗浅的内功。

    由此可见武术是让人掌握自身发劲的一门科学，它的本质其实就是人体力学和生理学，说穿了也不见得有多玄奥。武者们在教导玩家时，往往循序渐进，从外到内，武止戈没有内力只不过是功夫未到，等他掌握了【寸劲】，内力绝对不输给现在拥有真气的屠诗。反观屠诗，他是被海青真人按照道士的方法筑基，没经历过其他武者必经的学习发劲这一阶段，基础不稳，颇有点空中楼阁。

    “关于真气问题，等会你去问牛鼻子。”左师傅很不负责任地就把问题推卸，又道：“你只练剑，不练拳脚，所以我没有教你任何打熬身体的方法，更不教你以拳脚使劲。你不是不需要学习如何发劲，只不过你的劲要使在剑上。起来，我们黐手。”

    说到这儿，易无涯和屠诗四手互搭，言传身教。双方搭手演练一阵，左师傅就说：“咏春重心在后，无论转马、入马、退马都是这样。然而太极不是。我们来试一下推手。”

    太极推手比咏春黐手更出名。它的发力又不一样，两人就像合抱一个大球，不停地转动，这期间，上半身重心也随之转动。

    “推手也听劲，找准薄弱位，一发力，可以把人推出三四步。而太极重心游移，又让对方难以把握自己的劲力。咏春小念头是一种站桩，太极推手也是一种站桩，它们能锻炼内力。但练剑不一样，没有双人练法，因为剑太单薄，与其他兵刃交击时非常吃亏。”

    “再说咏春。光说不练假把式，我得给你示范一下。”

    易无涯正对大门，双脚并拢站定，沉膝，脚跟先不动，脚尖往外扭，扭了90度之后脚尖不动，轮到脚跟向外扭90度，脚尖朝前，这时双膝以上合并，扎的正是二字钳羊马。他挺胸抬头，先双手向下交叉刺出，再向上刺出，这分明是小念头的起手，姿势标准得即便武止戈也挑不出错误。他双拳收在两肋，一板一眼地演练，先左拳，左肘移至胸前，拳头在胸口正中待机，然后出拳——

    呼！

    屠诗头发被气流牵引得向前倒飞！

    中庭树木飘摇！

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