第九百二十章 乌烟瘴气(第 1/2 页)

    喜欢看热闹是世人的通病，老实人打老婆引来了大量村民的围观，吴中元离开时还有很多闻讯前来看热闹的人正在往这边来。

    吴中元游走在村中的街道上，寻找着下一个观察目标，他挺喜欢看人家相亲，相亲的本质是陌生男女互相接触，达成共识之后结成伴侣，繁衍后代行为的一部分，但凡是普遍的共性行为，都有一定的观察价值。

    不过相亲好像不在晚上进行，溜达了一阵儿不见目标，便开始串门入户，这时候饭点儿还没过，很多人都凑在一起喝酒，也有吃饭早的，三五成群的凑在一起玩牌。

    晃悠到村东时，吴中元听到了孩子的哭声，哭的还挺惨，于是便循声找了过去，是一个当爹的在打孩子，孩子有十一二岁的光景，是个男孩，貌似是闯了祸了，正在被当爹的用棍子抽打。

    当爹的一脸的愤怒，打的也挺狠，吴中元听了片刻，原来也不是什么大事儿，而是孩子今天出去玩的超时了，没有完成老师布置的家庭作业。

    国人崇信棍棒底下出孝子，其实这种想法是非常错误的，对于孩子不能过分溺爱，却也没必要太过严厉，孩子毕竟是孩子，成年人都不一定有足够的自制力，更何况是个孩子。

    打完孩子，当爹的扔下棍子出去喝酒去了，留下个当妈的在哄孩子，只道你爸打你也是为你好，希望你长大以后能有出息，不要像爸妈这样只能在村里种地。

    孩子含着泪点头，一副懂事的样子，至于心里是不是真的认可当妈的说法，没人知道，因为哪怕是神仙也不知道其他人心里在想什么。

    对于这种教育方法，吴中元是很不认可的，原因很简单，当爹和当妈的没资格这么严厉的要求孩子，因为他们自己都没混出个人样，却过分严厉的要求孩子，其本质就是两个没出息的老鸟，将自己的意愿强加给小鸟，自己都飞不出两里地，却非要逼着小鸟飞出一百里。

    其实不希望孩子在农村种地，最简单的方法就是父母自己走出农村，大鸟出去了，小鸟自然也就出去了，身为父母，不能向孩子提出自己都做不到的要求，最好的教育方法就是以身作则，老子飞了一万里，你给老子飞出八千里就行了，这才是一个称职的爹妈应该做的。

    平心而论，大部分的父母都是不称职的，不能为了讴歌父爱，为了赞美母爱，而丧失最基本的客观和公正，为什么很多孩子会出现青春期的叛逆？不是因为孩子变坏了，而是孩子长大了，有了自己的意识，对于父母不正确的教育方式不再一味屈从了，事实上只要前期教育得当，令孩子心服口服，青春期的叛逆是完全可以避免的。

    有些事情就是乱象，完全没有必要深究，但有些事情值得深思，以当爹的打孩子为例，当爹的是一个家庭的引领者，是家庭这艘小船的船长，这个家庭如果出了问题，他要负主要责任，权力越大的引领者，肩负的责任也就越大，羊群最终走向哪里，并不取决于大部分的追随者，而是取决于头羊的意志，说白了就是权力顶层的几个人的意志决定了成千上万人的命运，以他自己为例，他是远古时期人族的君王，他的一句话直接决定了整个人族的命运。

    想到此处，吴中元隐约有所感悟，急忙瞬移回到先前落脚的大队部，自炉子旁边坐了下来，闭上眼睛去捕捉刚才自脑海里闪过的缥缈念头，还好，他找回了刚才那种感觉，刚才想到的是核心人物决定了成千上万民众的命运，要改变成千上万的人，不需要对他们每个人进行逐一改变，只需要改变他们的核心人物。

    对灵气的改变也是如此，此前他作法只是针对具体的灵气，直接调驭控制大量以个体为单位的灵气，说的具体一点就是一次调驭一千或者一万个灵气，虽然威力也很大，却还是有一定的极限，想要进一步提升对灵气的控制能力，不应该赶羊群，而是应该抓头羊。

    什么是头羊，五行灵气就是五大头羊，而这五大头羊又衍生于阴阳两大巨头，如果能够找出金木水火土五大头羊中的一个，就能控制世界的五分之一，如果能够找出阴阳两大头羊，就能控制整个由气息凝聚而成的真实世界。

    但五大头羊和两大巨头又并不是具体的五个独立的个体和由这五个独立个体组成的两个更大的个体，而是五行和阴阳衍生出的硕大群体的五种和更大的两种共性。

    抛开阴阳不论，只说五行，这五种共性也可以理解为五种趋势，想要控制趋势，最有效的方法不是施以外力，尝试改变趋势，而是置身其中，以自身来引领趋势，说白了就是要将自己变成五大头羊中的一个。

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