第十六章 青衣，然后诡辩(第 3/4 页)

    袁天罡眯了眯眼，对着虚空执书生礼。

    于是他开口颂道：“子曰，形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

    袁天罡浑厚的声音传荡在荒野战场之上，萦绕所有人耳畔。

    起初时，那几位与青魔手赵勾混战在一起手持各种神兵的第五世家高手费解，众多的魔门旗兵也同样费解。他们不明白与家主第五策酣战的魔门青衣好端端为何突然冒出这么一句没头没尾的子曰。

    不过青魔手赵勾却清楚的紧。

    他是如今两界山中，从五百年前存活至今为数不多的老人。

    或许是活得久了一些，知道的事情便多了一些。活久见的他可是亲眼见过十天显圣当年的风采。

    无论棋剑双甲还是天刀，无论大欢喜菩萨还是日不落摆渡者，这些称谓或者说名字的由来皆有据可循。

    比如说青衣诡辩。

    袁天罡喜穿青衣，擅诡辩。

    擅诡辩之人，自然需要口才极好，也要拥有超乎常人的学识与见解。换句话说，袁天罡是魔门之中除了门主白知秋外，唯一一位不折不扣的大学士，流字门大家。

    哪怕如今的天下已快将这个事实遗忘，却没人能够否定它的存在。

    是的，而今擅控雷电的袁天罡出身流字门。早在数百年前，他就是言出法随的大能者。

    他开口颂子曰，就是在言出法随。

    形而上者谓之道，形而下者谓之器。意思是说被万物各自的外形与用途束缚，就不能领悟真正的无形道法。

    简言之，袁天罡言出法随的这句子曰是在断绝第五策与天机盘之间的某种联系，让天机盘十方门的两界无间功能在其手中毫无效用！

    果不其然！

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