1.129 仁义之基(第 1/3 页)

    正所谓明以照奸。高薪养廉唯有明君可行。

    而能令四夷心向汉庭，乃因强权。

    待汉末大乱，三国鼎力，八王之乱后。中原积弱，本已汉化多半的胡人又纷纷叛乱。

    饥寒起盗心。

    抛除民族情感和阵营归属来看。黄巾之乱和五胡乱华，并无本质不同。都是一群吃不饱饭的农人、牧民，暴力反抗剥削压迫的武装斗争。

    故而，后世有人把五胡乱华，称之为‘五胡入华’。

    但这种偏犬儒的思潮，刘备却不敢苟同。

    即便从民族和解的角度来看，汉末胡人，还非我族类。至于后世融合，同为一家，也是后世之事。不能用后世时间线下的善恶判断，去反推古代时间节点的善恶。不同时间节点的历史，当按照该时间节点下的阵营归属去判断。

    用现代人的观点去反推古代，显然是不合理的。

    同理，古代历史也不应影响当下时局。

    同化的前提是强权。此，才是仁义之基。不然便是‘宋襄之仁’。

    自汉唐以后，中原文明再难行汉化，便因再难称强权。于是将同化主导权，拱手让与胡族。其结果……

    正因刘备有一缕灵识来自后世。才能有如此的眼界和魄力。

    大单于将赤鹿权杖转交给刘备。或许，正如两人当日在白檀城下的对话。他相信刘备，能给中原和草原，共谋一条生路。

    刘备的办法很简单。先吃饱饭。

    常道、韩城，各有城郭。城内居民亦时常修葺。城墙虽老旧，却未坍塌。抵御一般蟊贼足够。用来圈养牛羊也是够了。

    两位家丞遣人与逃难临乡的两地居民协商好，以临乡各城宅院、田亩，等量置换旧时田园。又与方城县官吏，交割劵书。两城田地，皆入临乡侯名下。

    数日后，素利、成律归，阎柔、阎志，率领精骑车队，浩浩荡荡，向二城开拔。

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