167、物语(第 4/4 页)

    而盗墓就是另一回事了，完全是破坏性的，更别什么保护与传承的责任了。有什么东西会被盗走，只取决于当时的古董市场价格以及是否容易出手。那些难以修复保存的，不好出手变现的东西，则被大量破坏与毁弃。

    比如很多被盗掘的古迹中，有大量的陶器被毁，因这种东西拿到外面根本卖不出来价，而且在盗掘过程中稍微碰一下就会被破坏。很多人大概不清楚，刚刚打开埋藏的时候，很多陶器其实是软的，用手一捏就能出印子。

    在古代，盗墓贼找的主要是红货，也就是金银财宝。比如曾有盗墓贼挖到了金缕玉衣，只把玉衣上的金丝抽出来带走，玉片则是随意毁弃。因为金丝值钱并且好携带，零散的玉片是不值钱的，更不好出手交待其来历。

    有很多金银器皿，为了防止暴露其来历，甚至直接被融化成了金锭、银锭。而遗迹中大量的纺织品、竹木简牍、书籍卷册，往往都被破坏或风化损毁了，因为这些东西很难保存与修复出售。

    近年来的收藏热，不少器物都拍卖出了天价，有人便以为所有的古董都很值钱，这其实也是一种错觉。热门收藏品的市场价格，大多是刻意炒作的结果，而且往往幕后有人操盘。

    这种炒作必须符合几个要素。首先要存世量足够大，其次是以大部分人的审美水平基本能够鉴赏，在此基础上能形成公众鉴赏体系与有规模的流通市场。假如原本并不存在相应的鉴赏体系，那么便建立一个甚至是编造一个。

    当有资本囤集了大量的这类器物时，以资本炒作为目的的市场热便出现了。原本就有完备的审美价值与鉴赏体系的器物，最典型的代表就是明清瓷器。它是最早被炒起来的，也是市场炒作最火爆的。

    有些东西可能并不是文物，甚至以前没人关注，却忽然不知从哪里冒了出来，其实都符合这个套路。比如前些年的天珠，各种菩提子以及崖柏，都是比较典型的案例，有人在炒作的同时也编织出了所谓的鉴赏体系。

    说到底，其实都是江湖册门“滚珠局”的门槛，只是在新的时代背景下变换了花样。

    而丁齐手中的这柄古剑，显然不符合上述的炒作条件。这种东西存世量有限，大多来历不明，很难公开拍卖，鉴赏与鉴定困难，往往只能私下转让交易，形成不了有规模的流通市场，所以也没有很明确的参照价格。

    不谈文物价值只说文玩市场价格，谁也说不清楚它值多少钱，只能买卖双方自行商议。而且不同器物之间的差异极大，比如越王勾践剑，根本没有价格，那是不可能在市场上流通的国宝。而一柄来历不明、品相残缺、工艺普通、无法鉴别的古代青铜剑，或许就能卖个几百块。

    这柄剑是一年前被某个埋水管的工人挖出来的，然后悄悄拿到古玩市场卖了，王老板当时以五百块钱收的。这个价合不合适，谁也说不清，在不属于自己的地方挖出不属于自己的东西，顺手卖个五百块好像也是赚了。

    它还被张望雄拿走过一段时间，后来又被拿了回来，可能是他用不上了或者是没有发挥作用。但今天它到了丁齐手里，却有另一种感觉，丁齐仿佛能感觉到这柄剑的 “情志”，甚至能感受到一丝悲伤的气息。

    一柄剑也许不会悲伤，但是感知它的经历所留下的气息，人会产生某种情绪，既是器物所传达的感觉，也是人们自己的感受。

    在丁齐的元神感知中，这柄剑仿佛在哭。它一年前出土的时候，品相还是很完整的，剑刃仍然锋利，但是未经专业修复并且保存不善，一度被丢在潮湿闷热的地方，很快就变成了这个这样子。它曾被很多只手随意摸来摸去，也有人企图与它对话……

    正站在古玩店铺中与老板谈生意，丁齐也不可能深入定境去感受，只有初略的感知。他觉得借鉴册门手段帮助修炼神识，自己也未尝不可一试，所以才想把这柄剑买下来，打算带回去之后再好好琢磨。