137、三千年前的体会(第 4/4 页)

    没有风，周围很安静，甚至是一片死寂。如今的季节相当于初夏，丁齐记得小时候在老家山村里，夏天有两样东西很吵人，是知了和青蛙。知了还好，而水塘里的青蛙可是彻夜呱呱叫的。

    这里的青蛙非常多，可是夜晚竟然不叫，也许是环境使然吧。有意思的是，这里的公鸡清晨也不打鸣，因为品种和外面的鸡不一样。但清晨仍然有声音叫人们起床，是田野传来的蛙鸣声。这个世界的青蛙要等到天亮才叫。

    在一片死寂，尽管丁齐的脚步声很轻，但也清晰可闻。随着脚步，他用手的棍梢轻轻点地，通过回声仿佛“看”见了周围的情形。这是一种通感现象，是以一种感官取代另一种感官，对于一位心理学家而言并不是神秘。

    丁齐现在的样子像一个盲人拿着明杖在走路，而黑暗对盲人是没有影响的。外面的世界已经有很多医疗机构搞过实验，训练盲人通过回声定位判断周围的物体，而且已经进入到应用阶段。

    这看起来是用听觉取代视觉，但知觉与感觉不同，它是脑海对信息处理加工的结果，通过声音最终还是在脑海形成了空间景象。而这种空间景象的来源也可能不仅仅是声音信息，还包括大脑对别的尚未意识到的信息进行了推测或想象加工。

    丁齐此刻在黑暗行走并不会迷路，也不仅仅依靠听觉的通感，因为他有心盘。在来此的一路他都在凝炼心盘，哪怕闭着眼睛也知道已走过的道路以及方位，像穿行在脑海里已有的一个世界，哪怕眼睛看不见，心也是“清明”的。

    假如仅仅依靠心盘，丁齐便只能去原先已到过的地方，如果拐个弯走向以前没走过的路，黑暗仍难以辨认。可是丁齐偏偏拐了一个弯，离开这条主路进入了岔道。须知东大营一带湖泊遍地、水系纵横，黑夜里乱逛是很危险的。

    丁齐以棍梢敲地，在某种通感状态下，仿佛能分辨周围的空间景物，过了一会儿，他把棍子也收起来了，在这么寂静的环境下，脚步声够了。丁齐还有另一个结论，他此刻依仗的并不仅仅是听觉，另有一种不太好形容的感应。

    方外秘法突破隐峨境之后，丁齐体会到了神识，神识像感官的延伸。在庄梦周给他推荐的小说，也提到过灵觉神识的概念，丁齐是借用了这个名词。但他并不喜欢那种很玄幻的解释，若说丁齐本人也是某种修士，那也是学者型的修士。

    书说到的灵觉与神识，丁齐本人已有亲身体会，但他却在思考另一个问题，所谓得灵觉与神识从何而来，它们诞生的基础以及原理是什么？

    丁齐首先从通感现象得到了启发。其实通感并不是绝对意义的用一种感官取代另一种感官，而是大脑将一种信息加工成了另一种信息。那么通感的最高境界是什么？是所谓的灵觉！所有的感官互通，被大脑加工成综合的感知信息。

    你却说不清楚它究竟来自于哪一种感官，表面是一种精神感应，背后的原理却是潜意识综合了人所有的、甚至平时都意识不到的感知功能。当这种感知经过长期的训练变得清晰而稳定，成为一种随时可以使用的能力，所谓的灵觉也化为了神识。

    这是丁齐的结论。有人可能说这是一种“神通”，但丁齐宁愿用另一种说法，这是在通感现象的基础，经过训练、锻炼或者说修炼所掌握的一种能力。

    在一座陶砖垒砌的小桥，丁齐暂时停下了脚步，没有声音，但他展开了神识，神识所及的范围内，周围的一切皆可感知。没有光亮便没有颜色，这和普通的视觉不一样，他所感知到的是事物的空间轮廓，同时也包含着它们的质地或者说物性。

    丁齐展开神识继续前行，他已经体会到当年陶昕的状态了，也明白了这位古人为何能穿行黑夜。他此刻像三千年后的另一位陶昕，在体会着陶昕当初的体会，又仿佛穿越时空在与之沟通，进入了一种身心状态的共鸣。

    但丁齐跟陶昕又有区别，他并没有披着那身竹甲，只是手里拿了根棍子。