068、望气术(第 3/4 页)

    朱山闲：“若是按古代的说法，那可玄了！有人说是气运，也有人说是头顶和肩膀的三把火，还可以说成你刚才提到的人体光环。都是也都不是，究竟是怎么回事，是无法形容的，总之是一个人的情志，还有情志的变化……”

    情志是什么，情绪、情感、意志、志向？按《黄帝内经》所述：心有所从谓之情、情有所属谓之意、意有所指谓之志，总之这是一个很复杂的概念。

    国古代有情志病的说法，如郁郁而终、忧愤成疾，史书经常能看见这种记载，揭示身心状态本属一体。那么通过情志能否看到一个人的气运？既能也不能。

    通常人们说某个人的运气好不好，有时并没有真正看见这个人的意志品质是否顽强，对待事物的心态是否乐观健康、总是充满自信与魄力。不同的人给人的感觉是不一样的，而望气术观察的恰恰是这样的状态。

    但望气术观察的结果不仅止于此，情志还包含着对不同事物的反应，哪怕一个人掩饰得再好，无意间也会流露出来，更何况用望气术能直接看到。

    朱山闲还举了个官场的小例子。如某个部门提拔领导搞公示，符合条件的候选对象有一批。你观察这些人的“气运”吧，气运最佳的是最后的胜出者吗？结果往往是这样的，但也有其讲究。

    你会发现其一个人会突然变得非常乐观，甚至隐含着亢奋，提到这件事或者在竞争对手面前时情绪反应非常自信。从情志的变化可以看出来，可能有级领导暗已经打了招呼，透露早内定好的人选是他了。

    总之很难用语言表述清楚望气术望的是什么，也可以说是人气，而施展望气术的过程，是察知一个人的情志状态能给自己什么样的感应。有时候从这种感应得不出直接的结论，还要结合具体情况去分析。

    朱山闲最后说道：“丁老师，这是很难表述清楚的，你如果没有切身体验，别人怎么说也不会明白。不知道我刚才说的话，你能不能理解？”

    丁齐思忖着点头道：“我非常能理解，其实在我的工作，是要观察和体会对方的情志状态，从而进行各种判断和分析。而朱师兄的望气术，是把这种间接的判断变成了一种直观的综合测量。”

    朱山闲：“对对对，差不多是这个意思，和专家沟通是方便。既然你能理解，那我讲讲望气术是怎么修炼的。要想入门，须经历三个阶段，分别是养气、养神、养望……”

    所谓养气，是一套内养与外练之法，主要针对自己的身心状态，这是基本功。动静之间讲究气定神闲，却又保持清醒敏锐。朱山闲曾跟随师父修炼养气三年，有些方法和丁齐的经历类似，也包括特定方式的静坐和行走，但其另有法诀。

    古人常说“养浩然之气”，这浩然之气是什么，却很难描述清楚。其实它也是一种情志、一种品质，以及相应的身心修养。朱山闲而言，说是养浩然之气当然有点夸张，他修炼的是养气功夫，要对自己的身心状态体察入微，并及时做出调整。

    养气要修炼到什么地步才能进入养神，朱山闲的说法是“见神而养神”，也是说功夫到了自然知道。当然了，假如没有师父传授的诀窍，有可能修炼到了还没有反应过来。

    这一阶段需要继续养气内练，但同时需要在市井人群行走，讲究气机相感，只有明晰自己的身心，才能体察他人的情志。

    至于什么时候从养神进入到养望，师父教给朱山闲的口诀是“神明而望气”。假如有一天，你发现自己“看见了”，那是练成了！

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