第45章 任性(第 3/3 页)

    故老相传，《战神图录》记载于战神殿之中，此殿自成一界，内有魔龙守护，遍布上古珍稀灵种，奇花异果。

    此外，战神殿还会循天时地气变化而移动，改变其位置所在，直至天机到了，才会再次现世。

    想要踏入战神殿，获取《战神图录》之秘，非得精通星相学，奇门遁甲乃至天机数算，才有那么一分可能。

    上古之时，广成子有缘进入战神殿内，悟通天地宇宙的奥秘，著述出《长生诀》一书，后于战神殿内证破碎金刚。

    魔门传承的《天魔策》，缘起于西汉时期。

    汉武帝实行独尊儒术政策后，由第一任魔门圣君“天魔”苍璩收集诸子百家奇典异籍，最后去芜存菁，归纳而成。

    到了东汉时期，第一代邪帝谢眺从一个属于春秋战国时代的古墓里，看到有关《战神图录》的记述，得窥图录之秘，从而将《天魔策》十卷融会贯通，以他的通天智慧，写成《道心种魔**》和《魔道随想录》两书。

    《道心种魔**》为他的主学，《魔道随想录》是他的杂学，此两书实为魔门前辈经验智慧识见的总集，旁及千门万类的技艺。

    而慈航静斋的始祖地尼，机缘巧合之下得以翻阅《魔道随想录》，从而知晓了“破碎虚空”之秘，《慈航剑典》很大机会亦受到“破碎虚空”的影响。

    故此，《慈航剑典》修炼的仙胎，与《道心种魔**》修炼的魔种，各走极端，源头则一。

    四大奇书，同源而异。

    其中《战神图录》是当之无愧的第一，《长生诀》是再版，《道心种魔**》是残缺版的整合，至于《慈航剑典》，那就是残缺版整合后出现的盗版。

    当然，后三者的创立者也都是天资纵横之辈，或多或少都加入了自己的东西，从而演绎出了新的精彩，未必就比原始版差上多少。

    曹牧云梳理完脉络，嘴角浮现笑意，这一次的收获，已经十分丰厚了。试一试又何妨，大不了舍了这具化身。

    有种入寇仲和徐子陵两个人体内的神意星芒定位，再次降临，也只在他一念之间。

    至于曹牧云为什么不自己去完善大日焚天诀，最多也就是同样损失一具化身？

    嗯，这个主要因为大日焚天诀的后遗症，比较麻烦，还是先观察观察。