第二百九十二章 大乱前夕（一）(第 4/4 页)

    传闻周公言：以土圭之法测土深。正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也。

    是故洛邑为天下中，此天命之所在也。

    信上，庶君子的先生则认为，是先有大禹时代日影一尺五处为都城，那里才是天下中。以致留下来诸多传闻私藏于贵胄耳目之内。

    而周王朝只是借用了这个早已存在的测量结果，却给自己加上了天命色彩。

    所谓天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也……只不过是对天下中为何是日影一尺五自己加上的解释。

    他说，是因为圣王大禹定都之处是日影一尺五，于是才有了一尺五为天下中的说法。

    而不是说，先有了一尺五就是天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也，然后才找了一尺五的地方为都城。

    到底唐尧禅位给舜、舜禅位给大禹；还是经过政舜囚禁了尧、禹击败了舜……如今都有说法，各执一词。

    但从一些流传的史料来看，尧给舜、舜给禹都说了一番类似的话，那就是“允执其中”。

    这个中，除了德行的中，是不是还有别的意思？

    唐尧时候，天下之中，是日影一尺六的地方。

    等到了大禹的时候，天下之中便是一尺五的地方。

    天下之中，与天命息息相关……是不是可以说，这个中，也有天下之中的含义？唐尧将帝位给了舜，传递了天命，舜的都城便是天下之中；而舜又传给了大禹，于是大禹的王城便是天下之中？

    那么……若真的有天命，那也只是“胜利者就是天命”？

    换而言之，根本没有天命，谁赢了天下，谁就是天命加身；而不是说谁尊从了天命，谁才能赢得天下！

    信上对于自己的这个想法考虑颇多，一则是墨家和周天子、旧制度之间的关系已经紧张到了极点，这个说法一出，那可算是直接在油锅里泼了一瓢冷水。

    《非命》和《天命》尚可辩驳，天命至少还让诸侯畏惧，他们不信《非命》。

    可若是在《天命》的基础上推出……天命交替，不过是胜者得天命而不是得天命者胜的结果……

    只怕列国纷争，再也没有了任何的顾虑。什么天子、天命，兵强马壮者得之，得到天下，都城便是天下中，便可得天命！

    天下大乱，近在咫尺。诸侯之间最后一点神权上的顾虑，也会被彻底被毁掉。

    信上说，对于这个可能让天下彻底大乱的推知，她已经直接交给校介，希望由他来做决定，决定这篇文章是否传于天下。

    天下大乱，近在咫尺。