第五十七章 未觉(第 3/4 页)

    然而现在……至少在泗上，这一切都会发生太多的改变。

    墨家在宣扬用理性理解什么是国、什么是民，提出了“选贤人为天子”的构想。

    在这个构想之外，如何制约权力、如何制定法度、如何收税、如何征兵、如何执政、如何让这个国家自行运转，都有明确的介绍和理论，并且在泗上实践，已然成功。

    墨家这些年其实一直在践行适所言的“以验为先”的说法，用泗上的事，无言地在和天下说一个道理：选贤人为天子，是可行的，而且是可以有制度的。

    如果认为墨家的说法是错的，那么可以用言论去驳倒，这不能够做到。

    若是用言论不能驳倒，也可以说这是对的但做不到，就像是说如果冬天让太阳近一点会暖和许多一样，话是对的，但是做不到……可如今泗上已经做到了。

    于是，这无可反驳。

    也于是，各国国人暴动之后，其实有了另一个选择：为什么非要有一个血统有种的国君呢？

    这就是这一次费国的混乱与之前最大的不同，而因为这一点不同，这一次暴乱便可能更为剧烈、更为猛烈，甚至完全不需要贵族的支持。

    甚至可能喊出一句“王侯将相、宁有种乎、天志规矩、选贤为任”。

    季孙峦判断不会大乱的理由，是没有贵族会站出来主使，所以就像是一只鸡没有头，必然活不了，所以不会发生。

    可他却根本不知道，墨家一直在宣扬的那些东西，无论是“尚贤”、“人无分老幼贵贱皆天之臣”、“平等”这一切，都为这一场可能会“没有头”的叛乱提供了理论基础。

    正是因为这样，田让很清楚墨家为什么要盯上季孙峦。

    听起来似乎有些矛盾。

    因为墨家知道这一场国人暴动可能引发的后果，并且这些后果是墨家所认为利天下且都是墨家引发的，但是墨家暂时并不想要这样的后果。

    此时最为有利于墨家的，还是费国的国人暴动在一场可控的范围内，仍旧在表面上维持是一场“换一个有种之头的政变”的局面。

    因为一旦不可控，出现了驱逐国君、反对贵族、选贤人共和制法的情况，这一切都是墨家支持的、墨家的道义同意的、甚至其根源就是墨家这二十年的启蒙宣传。

    闹得不可控制，费国政变，天下未必关心。费国若是选贤人为君，那天下必将震动，哪怕是三晋要乱、秦人要变，都不会比这件事更轰动。

    一旦费国出事，并且朝着那个方向发展，墨家必然要支持。

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