第三百一十二章 分化融合结盟对抗（三）(第 3/4 页)

    既然道家要求“返璞归真”，复归自然状态下人的本质，那么就该先跑到人异化的巅峰时代，从而才能继续一步就是“物极必反”，才有机会在遥远的将来做到“返璞归真”。

    物极必反嘛，只有达到人异化的巅峰，才能在下一步返璞归真，达成“真我”。

    道……是看不见的手。不只是用于经济，一样可以借用到万物法则。

    如今诸夏正处在千年未有的大变局之下，每个人都在这个时代内沉浮，这一次大争辩要解决的就是百家同义这件事：是要认识客观规律并且加以利用？还是以人定的、可变的、具有明显阶级性的道德来指导天下？

    什么是可变的？什么是不变的？什么是永恒的？

    这也正是墨家和儒家关于“德何以德”的争论，道德是永恒的？还是客观规律是永恒的？道德是有阶级性的？还是道德是全民通用的？礼法是不是平民应该遵守的德？

    这个问题不解决，墨家和儒家两边就不可能握手言和，所以墨家更倾向于借助道家的“道之永恒”来解决问题，反正道家墨家都反儒，两边在某种程度上是天然盟友。

    只有永恒不变的东西，才能指导社会的发展。力学法则不会变、化学原理不会变、可道德会随着时代和阶层而变。

    假使道德不变，意味着统治阶层不变，那么这个社会就是死的循环。

    欲有德，先失德。

    欲大治，先大乱。

    失德之后，一切空白，方能立新。

    是等待新的生产关系和生产力条件下的“万物自化、德自成也”；还是“理性的说知去判断什么才是符合新时代的德”，那就是将来的墨道之争了。

    现在则是墨道同盟一起对抗儒家的圣人礼法之德。

    墨家讲“我有天志如匠人之有规矩”，道家讲：“譬道之在天下，犹川谷之于江海”。

    本身天志这东西，是分两种的。

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