第六十三章 正本清源来日长（五）(第 2/4 页)

    本来吃苦只是为了行义，而后世的一部分墨者将吃苦变为目的和手段的统一，最终这一支没有入秦融合官吏体系的墨者也消亡——他们不再比谁知晓的天志多、谁行的义大，而是比谁能吃苦、谁能如大禹一样累的腿上的汗毛都被汗浸秃了。

    吃苦很难。

    但相较于墨子其余的本事，吃苦学起来反而是最容易的。

    当一个人成不了圣人却又想学圣人的时候，总会选择圣人身上最容易的一点去学习，然后再把这最容易的一点化为整个圣人，于是便与圣人更近了。

    但圣人也不再是原来那个人，而是自己造出来的一个有着相同名字的、古怪的、自我创造的异形。

    孔子也是儒生的圣人，于是也被后世的儒生变为名字相同，却根本不是六艺精湛、精于驾车射箭的夫子。

    对墨者而言，后世这种异化的苦修主义的墨家思想，又杜绝了更多的人加入墨家的可能。

    从而在孟胜之死后，墨家的组织规模一直没有恢复，再没有到处平事干涉的实力了。

    适现在处在墨家最好的时代。

    墨子还在，墨家规模最盛并且还在不断扩充。

    创立墨家的人还活着，一些漏洞还能被堵住、一些时代局限性的糟粕还可能被去除。

    所以他必须在根源上解决这些问题，否则墨家的命运不可避免。即便避开了吴起的死后之谋，也无法扭转天下局势。

    第一个疑惑，是为了让墨家从一个神秘团体变为一个有明确政治目的的团体；第二个疑惑，则是为了自己今后能够跻身为墨者的首脑人物，哪怕是之一。

    墨子听到适的两个疑问，既没有生气也没有指责，神情变得有些慎重。

    他在那场大病之后，就在思索墨家的将来。

    一为自己将死，一为鬼神之说难撑。

    在村社处理桑生的那件事上，墨子亲眼看到，有所触动，似乎想明白了一些，又抓不住精粹。

    明明那些农夫每个人都可以有自己的意见，但最终的意见还是适的意见。

    那不是墨者的组织方式，但却达到了墨子想要追求的效果。

    适所讲的南辕北辙的故事，墨子也触动极深。

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