第三九三章 政行百里谋万域（六）(第 1/4 页)

    值此潡水大胜之际，墨家却要抽调百人精干力量投身到万里之外的事务，足见墨家对此时的重视。

    钱不是问题。

    黄金也不是问题。

    甚至于沿途所需要的外交、结好部族首领获取支持、进行贸易兑换以维系沿途所需等事，也不是问题。

    适之前已经和墨子说过，假借两位夫子之口，诉说沿途携带丝绢、铁锅等货物，便足以通行。

    唯独人手，是最大的问题。

    其实墨家内部也有不少反对的声音，认为操之过急。

    但普通墨者有墨者的考虑，作为墨家的巨子有巨子的考虑。

    墨子很清楚这一次对世界的“验证”对于墨家而言有多重要。

    因为墨家的世界观和此时天下的主流格格不入，自成体系，内部逻辑自洽，但很多东西按照墨家的说知推理之术，都会推究到一个源头，但恰恰这个源头是无法证明的。

    墨家现如今思想的基础，可以概括为三个词。

    同义、平等、兼爱。

    人人生而平等，无法证明，所以即便没有天帝存在，可能墨翟自己都不信，但也必须创造出来一个。

    因为这平等，在墨家的论证中，是天帝赋予的。

    墨家说自己掌握着天志，由天志的自然状态推论出了平等，那么对于世界的解释权必须要握在手中。

    平等之外的同义，按照墨子的说法，那就是“君，臣民之通约也”，这个君是实在的人、但却是虚化的君权。

    墨子的《尚同》篇，属于标准的启蒙哲学基础，按照更后世的说法叫“历史唯心主义”。

    即：上古状态，人们处在一种没有固定道德的状态下，十人十义百人百义，混乱不堪。

    天帝即为自然，存在即为合理，而人的存在证明了人的“生存”、“繁衍”、“富足”、“财产”这些，都是天的意志。

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