第五十五章 授渔取利朝夕短（上）(第 1/4 页)

    这些本该是秘辛的话，当着这么多人的面说出来，并没有什么不妥。

    组织形式不是秘密，组织形式越公开，组织程度反而越严谨。

    对多数墨者而来，看到的可能只是今后往来各国的便利。

    可对禽滑厘、公造冶这些人而言，看到的是如果再有胜绰这样的人，子墨子也不会等到胜绰三次不义伐鲁后才能知晓。

    而对墨子而言，他要考虑的则是这些适所说的秘密墨者，如何才能遵守巨子的命令？如何才能领悟巨子的大义？

    竹简时代，言传身教才是传授弟子的唯一方式。

    适所说的这种超脱了师徒相传的组织形式，不属于竹简时代，这是墨子必须要考虑的事。

    墨子沉默许久，缓缓说了一句话。

    “竹简贵而草帛贱；篆文繁而吏书简。贱简二物不出，此事极难。”

    竹简时代，最简单粗暴的强国方式，就是数人头的军功爵。一片竹简，写下名字，数着人头，再简单不过。小吏全靠师徒传授，这样才能保证思想上下一致。

    墨子考虑的事，自有道理，也自有深度。

    在墨子看来，适这个书记，要做的是将墨者精义用简单的文字记在竹简上，再教会墨者那种容易学习书写的文字。

    教会了这些，然后才能做以此为基础的剩下的事。否则适要做的这件事便会极难。

    适听墨子这样说，也回道：“先生年岁已大。十年太久，应只争朝夕。不通墨者大义的市井任侠，可以先学贱字，先闻粗略之义。日后草帛、吏书满载先生大义，句读标点分隔易懂，并无歧义，无需先生亲讲。”

    “一本经，便是一位先生。先生走入经中，化身千万。”

    墨子反问道：“可在这之前，又怎么保证那些人了解墨者大义呢？”

    “这些人两年面见先生一次，聆听教诲，以免离群而索居，不解大义。学村社，凡墨者什伍一组，巨子若不在，以大义为准，三五人共商大义，符合大义的就做，不符合大义的就不做。先生如有什么新的言语，遣人而去，讲通方回。如此一来，先生身在商丘，不出一年，燕蓟之墨者也能知晓先生之义。”

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