第一百一十二章 变态的考题(第 2/3 页)

    杨萧拿过卷纸大概看了一遍，不得不说，这褚遂良的题出的还真是刁钻。

    就拿第一题“礼”来说，这题目绝对变态的没话说。

    题目是：用儒家经义改造法律的最好办法是合理的融合儒家精神、礼制和法律，让礼制规范法律，以法律来约束礼制，问考生有何见解。

    要知道这引礼入法的运动，从东汉之后便一直属于各个朝代的国策，在改革的过程中一直是一个无法攻克的难题，算一算应该持续了四、五百年，最后一直到了唐代徽宗时，才是比较完善的被解决了。

    可这样的一个历史难题居然让他们这些乳臭味甘的小鬼们去答，实在是有些难为人了，不过既然出了，那就得答。

    杨萧并不知道这引礼入法的具体细节，但那解决了这件事情的《唐律疏议》杨萧还是读过一些的，里面的内容也是还有些印象。

    于是杨萧引用了《唐律疏议》之中最引后世赞扬的《断狱律》为例，将礼制引入到审判、判决、执行和监狱管理等重要的组成比分，之后进行了深入的剖析。

    这样，这第一题算是圆满解决。

    第二题的主旨为乐，也称为“六乐”或“六舞”，题目虽然没有礼制那般刁钻，但难度也是不小。

    题目是：六乐指《云门大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞，都是在重大祭祀活动中使用的舞乐，可传至唐代便只剩《大韶》《大武》二乐，其中多数都已失传。

    可在一次历练之中，褚遂良有幸得到了《大咸》的模糊印记，希望各位才子可以根据《大咸》的模糊印记重新给其填曲。

    杨萧拿过了唐代的曲谱看了一下，其实这古代的曲谱比现代的还要简单也没什么太大的出入，都是用点和线来代替音符的。

    不过这褚遂良给出的所谓模糊印记实在是太粗燥了，几乎演奏不出什么东西。

    可是杨萧在现代的时候就非常喜欢唱歌，而且对乐器也及其的了解，既然这谱子弄不出什么东西，那杨萧干脆就凭空给《大咸》重新做了一回编曲。

    反正这世上也没人听过这曲子，只要杨萧填出的《大咸》符合祭祀的要求，而且好听，那谁又会管之前的谱子是什么呢。

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