1.大小循环论(第 1/3 页)

    北登渤澥岛，回首秦东门。

    谁尸造物功，凿此天池源。

    澒洞吞百谷，周流无四垠。

    廓然混茫际，望见天地根。

    白日自中吐，扶桑如可扪。

    超遥蓬莱峰，想像金台存。

    秦帝昔经此，登临冀飞翻。

    扬旌百神会，望日群山奔。

    徐福竟何成，羡门徒空言。

    唯见石桥足，千年潮水痕。

    ——————————唐.独孤及《观海》

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    此刻，高岳害怕他俩会反目成仇，便连说性和情的话题争论，便到此为罢。

    这韩愈还是厉害，其实后世的僧人，并不怕宋朝那些理论水平深厚的儒士，因为他们虽然也排佛，但总是纠结在儒学和佛学道义的辩论上，说白了就是两种不同思想间的费尔泼赖，谁还怕文人骂来着？可僧人都怕韩愈，哪怕韩愈早死了他们也怕：只有韩愈真正抓住了佛教的痛脚，那便是“禁相生养”，说穿了就是佛教避世，不但对社会不做贡献，还依靠信徒供养，占有财富和人丁，是国家经济的巨大负担，一旦统治者祭出韩愈的理论，那就是要对佛教磨刀霍霍的节奏。

    高岳打圆场说，将来佛寺也要纳税，僧人也要靠自己养活自己，南方禅宗开辟山林荒地，不也就是为此目的嘛。

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