第八章 古公三愿 丧葬之礼(第 2/4 页)

    “皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。”

    周公姬亶的葬礼，浓重且悲伤，整个周原，都陷入了悲痛之中。

    大宗伯在祭台上面，两手各持拿一条毒蛇，一边跳着奇怪的舞蹈，一边吟诵着赞扬上帝与姬亶的诗句。

    众多姬姓子弟，在祭台之下举哀，哀悼先公。

    姬考同样在众兄弟之中，看着丧礼的进行。

    同时，一种芒刺在背的感觉，始终伴随他左右。

    他看向高台之上，操蛇而舞的大宗伯，心中也明白，大概是这位高人，心中还有不甘吧。

    连续几十天，各种仪式纷繁而复杂，姬考没有心思管这些东西，倒是旁边，他的弟弟姬发，津津有味看着。

    如今的姬氏，刚刚脱离戎狄风俗数十年，各种礼仪制度，还没有完全。

    丧葬礼仪，多是用了殷商的礼仪，却还是有些区别的。

    殷商之人，认为灵魂来自于天，属阳，主管人的精神知觉；魄来自于地，属阴，主管人的形骸血肉。

    魂魄相合人则生，相散人则亡。

    二者离散之后，魂升天，魄入地，最后复归于天地之气。魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。

    更有甚者，很多家族，在先辈死后，墓室就放在家宅之中，可以日日祭祀。

    他们认为，这样的话，先祖就可以时时庇佑他们。

    当然，周人不可能将殷商丧葬之礼，全盘接收，其中自然会有取舍。

    但是大体的流程，还是差不多的。

    属纩以验生死，用新絮放在死者口鼻之处，因为新絮极为细微，一旦有呼吸，就能生出变化，所以用来检验死者是否完全断气。

    确定断气之后，那就是下一步招魂了。

    人之将死，亲属认为魂魄还在，要做最后的挽留。

    招魂、迁尸、楔齿、缀足、设奠，帷堂，这便是招魂六事了。

    招魂迁尸好理解，楔齿是为了防止死者闭口而于饭含不便，缀足则是为了防止死者双脚僵戾不便换寿鞋。设奠是为了鬼神有所依凭之处，帷堂是为了遮蔽死者之面容。

    此六事，共称为复。

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