第四百二十三章 动荡(第 1/2 页)

    殷地安帝国初建，四面皆敌，内部时不时就有小规模叛乱，都是昔日城邦体系的旧贵族，政治上的失意者所为，不得不实行神王一体的统治。

    太阳神库库尔坎既是圣山神系的最高神，也是殷地安帝国的开国君主，将神道和人道混同起来，实行对外残酷，若有挑衅，十倍报复，对内高压，却又不失温情的政策。

    在神灵世界，圣山神系废除了血腥的人祭，受到大部分微弱神力和弱等神力的反对，库库尔坎干脆直言，血祭酿造的美酒不是神灵不朽的根源，虔诚的信仰才是。

    随后，祂反问不服的圣山诸神，有没有感受到享用血祭后，冥冥之中无数信徒灵魂的怨恨和世界本源的诅咒，惩罚诸神的无能和贪婪。

    正因为库库尔坎揭穿了诸神不敢直面的真相，废除血祭之策才在各种明暗抵触中推行下去。除了偏远地区的小城邦，还偷偷摸摸地搞血祭仪式，大部分城邦都因为神灵的拒绝，而不得不停止这种陋习。

    藉着此事，叶知秋将殷地安帝国内部，事实上封建割据的城邦大权收归帝都，诸神的神国也因为被迫或主动融入圣山，结束了松散的自治体系。

    万神殿初具雏形，统一切法神域的威力渐渐地扩散开来，对殷地安帝国的“郡县”实现各种庇护，并辐射到周边的卫星城镇、乡村，形成广泛而严密的网络。

    于是，随着风调雨顺，粮食产量暴增，婴儿成活率大大提升，圣山神系成为殷地安帝国的国祀神灵受到人民的绝对尊崇。

    每月一次的大规模祭祀，就是诸神收割帝国的人道王气的时候，收入相当于以往的百倍，信仰之力提炼转化成神力的有效利用率也提高了数倍。

    废除血祭后，诸神的饥渴以沉睡来对抗。有两位强大神力的庇护，祂们也不虞会有危险发生。随着时间的推移，神躯上出现病蛆坏疽的恶疾渐渐消失愈合，属于神灵的黄金时代正在来临。

    阿兹特克神系和玛雅神系诸神得知此事后，想要进行效仿，可惜内部抵抗重重，根本无法实现。尤其是阿兹特克诸神，带头享受血祭的正是黑暗神特斯卡特利波卡殿下，嘴上说不要血祭，私底下却加倍悦纳，怎能可能停止地住。

    其次，血祭的牺牲自然不能由阿兹特克王国的子民来出，只能从临近的玛雅王国捕获搜掠的俘虏作为祭品，这就让两个大国难以和平共处，加上以往的嫌隙仇怨，更加无法齐心合力，联手对付南方飞快崛起的殷地安帝国。

    叶知秋私下虚空暗渡，将殷商文明的精粹，悄悄地植入殷地安帝国的底层，畜牧业极为发达的殷人，带来了更加先进的繁育养殖技术。

    脾性暴躁的野猪，一刀斩断是非根，全部变得温驯老实了，就连肉质也从坚韧粗硬，变得柔软可口，味道也不再浓重，变得寡淡至不可闻。

    渐渐驯化的肉猪是帝国子民日常肉类食物的最大来源，南方独有的羊驼，成功进入殷人的视野，一脸无辜的驮兽贡献出大量皮毛，不仅是制革业和纺织业的货源提供方，还有一身肥美的羊肉可以利用。

    肉食来源的解决，安抚了帝国子民对于血祭的渴望，这可是难得一次可以吃肉的时候。正因为双管齐下的推行，才彻底终结殷地安帝国的血祭陋习，告别野蛮走向文明。

    十年岁月匆匆过去，殷地安帝都出生的王子、王女都渐渐成长起来，拥有特殊血脉的王室成员，都具有英雄的特征，聪明好学，机敏智慧，在母族的支持下，在羽蛇神的默许下，都开始拥有追随者，成为第二代帝国君主的有力竞争者。

    帝辛藏身其中，冷眼旁观这些名义上的兄弟姐妹互相争斗，自己却随着第一祭司特莫西阁下，学习各种典籍礼仪以及帝国法律和规章制度。

    又过了两年，羽蛇神库库尔坎亲自主持了子女们的成年礼，然后放他们出去征伐地方，小到横行四方，破坏庄稼作物的野兽，大到犯上作乱的自然神、大地之灵，都由王子、王女们率领追随者前去讨伐。

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