第七十八章 神灵的概念(第 2/2 页)

    修尔的意志当然不如虚空之眼，而且他自知差距还相当大，甚至根本没有可比性，如果让他在帕瓦帝加直接观测到神圣之躯本体的话，他的精神一定会承受巨大的冲击，冲击一定会和他自身的信仰之力爆发冲突，之后就是两个神灵之间的对抗了。正是为了减少对凡人的影响，外加避免对抗和冲突，神灵才竭力避免在非使徒面前现身。

    由于这个原因，修尔可以肯定，自己面前绝不是赛格拉斯的神圣之躯，因为他没有任何受到冲击的征兆，既然不是神圣之躯，而他又是赛格拉斯的话，那唯一的可能，就是这即是他的本体了。

    由实体诞生的神灵，本体当然是他们所代表的实体，而神性生物晋升的神灵，本体自然是晋升前的神性生物，当然，由无实体的符号诞生的神灵没有本体，不在考虑范围之内。

    对于实体诞生的神灵，见到他们的本体当然再正常不过了，人们每天都会看到潮涨潮落月盈月亏，一点也不奇怪，但对于神性生物晋升的神灵，看到他们的本体就很奇怪了，奇怪到近乎不可能的地步。

    因为他们的本体根本不应该存在，至少有意识的本体不该存在。

    三类神灵之中，有不少神性生物晋升神灵的先例，比如最古老的林精阿尼卡大人，最古老的火焰元素生物奥夫瑞根大人，的确，他们都是有本体存在的。

    然而在晋升神灵之后，被法则重塑的意志转移到同时塑造出的神圣之体中，和原来的本体彻底脱离了关系。

    至于他们原本属于凡世的躯体，如果是凡人晋升神灵的话，凡世的躯体就此失去生命变成圣骸，或者被信徒们供奉起来瞻仰，或者被岁月侵蚀，化作天地间的尘埃。而神性生物不同，他们的生命力远超普通生物，即便精神体已经脱离，躯体还能以无意识的状态存活很长很长时间，时至今日，神性生物凡世的躯体有些确定已经死亡，但大多数神性生物神灵的躯体，依然还在世间的某个角落里沉睡。

    但这种存活和沉睡，与凡人理解中的不同，更像是一种没有任何意识的休眠状态，换成修尔故乡的说法，就是处于植物人的状态，会出现这种现象，是因为凡人与神灵之间的本质性差异。

    是的，神灵和凡人的界限是很严格的，凡世的躯体无法承受神灵的意志，两者有本质上的区别，哪怕只是一丝意志都无法承受，因此一旦晋升神灵，就意味着从此和凡世的躯体彻底脱离关系，这是法则的限制，谁也无法违反。

    当然也有人曾经怀疑过，神性生物由于身体的特殊性，还是可以勉强承载神灵意志的，但由于躯体和意志并不匹配，会受到极大限制，因此没有神灵愿意这么做。这种说法曾经流传过一段时间，但始终无法证实，甚至没有任何依据，只能称为臆测，再加上神灵一直保持不屑一顾的不置可否姿态，慢慢的也就淡了下去，不再被人提起了。

    修尔并不相信这种怀疑论，实际上越是和神灵关系密切的圣职者，越不相信这种论调，他们真切的体会过神灵的伟大，也深刻的认识到神灵与凡物之间的差距，在他们看来，也许其他世界，比如当初经历过的沙漠世界，由于规则不同会有特例出现，但至少在帕瓦帝加的规则之下，神灵和凡世的一切不可能再有非感情性的联系，否则也就不可能真正蜕变为神灵了。

    修尔甚至为了满足自己的求知欲，在裂隙空间内赶路的无聊过程中，向露娜大人和阿尼卡大人两位神灵都求证过，两位神灵都肯定了修尔的想法，其中阿尼卡大人自己就是神性生物晋升的神灵，理应最有发言权。

    但是现在看来，所有人都错了，眼前的赛格里斯不知用什么方法保留了和本体之间的联系，可以继续以本体行动。

    这就意味着，他可以像一条普通的巨龙一样，无所顾忌的在帕瓦帝加凡世行动，不用受任何限制，同时，还拥有神灵的权柄。

    凡世之中最强大的存在。