第一百九十章 儒与法(第 2/3 页)

    李君阁说道：“姐姐你要讲道理，我们不能只看这几十年，再把历史线拉长一些，你就能理解这样的民风是怎样形成的了。”

    “李家沟是什么地方？上千年来就是几省交界的三不管地带，匪患深重军阀肆掠，历朝历代的法律，从来就不能保护这里的乡亲。那乡亲们该如何自保？只能靠自己宗族的凝聚力，抱成团和他们对抗。”

    “‘要得公道，打个颠倒’，既然法律从未为他们提供过保护，那他们凭什么要守那些法律？权利和义务是对等的，要我遵守你，你先得保护我，你说是不？”

    “然后再转回来看，既然法守不住了，那行事标准该如何判定呢？于是祖宗们从儒家的礼制中找到了依凭，靠礼制规范大家的行为，这样不但增加了家族的凝聚力，也增强了自己对外的抵抗力，正是这套东西，保护了我李家沟上千年。”

    “跟四爷爷读了这么些年的书，我认为不管是儒还是法，都是用来约束一个人的行为的，通过这两样，我们都能判断一个人。”

    “法判断的是人的对错，儒判断的是人的好坏。”

    “礼和法，在大多数的时间里，是可以并行不悖的，只要你遵纪守法，那你大概率是一个好人。但是两者总会在一些时候出现冲突和矛盾。最典型的例子就是父母贪污，儿女是否应该检举揭发；子报父仇，孝子是否应该受到严惩。在这一点上，儒家跟法家的判定是完全相反的。就拿你爷爷来说吧，要是当年公社真上山来抓他，他逃入碧峰山里了，换你在，是去给他送饭呢？还是给公安带路呢？”

    果然，一番话让阿音眉头纠结起来。

    李君阁让阿音思索消化了一会，继续说道：“所以啊，李家沟千年以降，在法律无效的情况下，从儒家礼教中找出一套自己的判断标准，形成这样的民风，一点都不奇怪。加上地理环境过于封闭，这样的传统得以保留到了今天。其中有精华，有糟粕，既不能一口断定它好，也不能一口就断定它坏。”

    “但是跟现在外部大环境的价值观存在差异，这一点是肯定的。”

    “那要怎么改变这个现状呢？直接怼过去只会是制造紧张氛围，让他们更封闭更抵触，所以还是得用春风化雨的形式慢慢来。”

    “比如我们在祠堂建了机房，让大家能看到外面的世界……”

    “比如我们制定李家沟钓鱼规定的时候，广泛吸取他们的意见，让他们参与其中，逐渐增强他们的法律意识……”

    “比如跟他们签署荔枝包树的协定，以文书形式落实，逐渐增强他们的契约精神，这是法律的基础……”

    “对于猎户叔药师叔还有你爷爷这样的特殊人群，只能走进他们的内心世界，了解他们的三观，才能对症下药，一步步将他们引导到符合现代普世道德规范的路子上来，而在这之前，我们还要给他们提供一些必要的保护……”

    阿音痴痴地看着李君阁，眼神逐渐转为敬慕：“二皮，看你一天到晚没个形，原来好多东西想得比我都深。你不提，我都没注意。你这才回来几个月，这些变化已经开始酝酿发酵了。你做的好些事情，我以前都认为是有一出没一出，现在看来挺有深意啊。”

    女朋友这样夸自己，李君阁还有些小尴尬，赧然道：“可不就是有一出没一出嘛！我这其实都是顺其自然，在有机会的时候，就顺便掺杂一些东西进去。”

    然后叹气道：“其实最重要的，是改变他们的经济基础，要是个个都百万富豪了，你再让他天天下河去电鱼上山去抓鸟，他只会骂你神经病。要真到了那时候，你这村长就舒坦了，我也就可以过上我梦寐以求的混吃等死的生活了。”

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