第三十五章 争锋(第 1/4 页)

    他们思索着，怎样才能反驳贾玮的问话。

    说实话，贾玮的提出的这两个反问，非常难以对付。

    这已完全撇开了性本善性本恶的话题了，在探讨善恶的标准和定义，这是令历代哲人也为之头疼的问题，他们这些人，就更不用说了。

    第一个反问，是说思想决定行为。

    同一样事，诸子百家都各有看法，也各有各的做法，即便是观点相近的，也会有所差别。

    第二个反问，是说文明的演变，会颠覆原先的思想。

    好比原始部落来到了平原，有了农耕文明，生存得到极大改善，人口大量繁殖，就抛弃了大同世界，建立了奴隶制，强权统治出现了。

    如此，既然各有思想，思想还会改变，那善恶的标准还能确定么？

    众学子苦苦思索，一时间亭内静得连一片落叶委地，都能听见。

    这时，一个学子开口了，“这位公子所言，确实发他人所未思未想，一席话就难住了我等，不过，在下斗胆请教，既然善恶难定，那末，照公子的意思，如今的杀人放火是恶，将来有可能变为善么？”

    说着，他还很客气地向贾玮作了个揖。

    这人正是卫若兰。

    贾玮心想正主终于出来了，他不动声色地望了对方一眼，也还了一揖。

    卫若兰此话可谓是绵里藏针，表面看来像是讨教，并不咄咄逼人，但实际上却是顺着贾玮的见解，用极端之例子，以子之矛，攻子之盾。

    放人放火，自然只是个借代，是代指世人普遍反对的大恶行。

    若贾玮认为，在人们观念中，此恶行有可能成为善行，那就不得不做出让人信服的解释来，否则就是信口雌黄。

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