第416章 原始的巫术(第 1/2 页)

    上回书说到：溥勋和姑娘们在道路的尽头，现了九尊威严肃穆的巨大铜鼎！他们迫于强大的压迫感而根本无法靠近！

    只好退到了一边，展开了讨论。寻求对策！

    溥勋靠着自己的感觉认定，这就是当年禹王治水后，统御九州时铸造的九鼎！

    在溥勋的提醒下，云子想到了，铸鼎是为了震慑邪灵，而不仅仅是为了让百姓看图识物！

    姑娘说到：”大禹王为了保证百姓不受鬼怪侵扰，而铸造了九鼎。自从九鼎铸成，因为可以保护民众不受鬼怪侵害，使得人们生活有了很大提高。上帝于是降下天命，夏自此获得天命而治理天下。可以说，夏朝天命便源于九鼎，而九鼎也因此被视为国家政权的象征。”

    经云子解释过后，巧英儿似乎也明白了，雅儿似懂非懂，只有珍妮弗一努嘴。说道：“怎么我好像是跟糊涂了！铸个铜锭，刻个怪兽，摆在大殿的前面，就能震慑满天下的邪灵，让它们不敢害人！这也太不可思议了！”

    溥勋笑了笑说到：“不只是你！历史上很多人都质疑过，其中不少饱学之士，大家鸿儒！其实所谓大禹铸九鼎辟鬼神或者叫”铸鼎象物“，在这里，物也就是鬼神的意思。大多数人，都觉得怎么看怎么像神话，与历史根本搭不上关系。按照孔圣人的话说，应该”敬鬼神而远之！“而文人从神话角度来分析九鼎与国家权力之间关联，这种做法不是胡闹吗？”

    “就是！”珍妮弗好像是很认同这种观点！她那一副倔强的表情，惹得姑娘们捂着嘴偷笑！

    溥勋没有停顿，接着说道：“其实，这是个天大的误会。大禹铸鼎象物应当是一种原始的神奇巫术，并非神话传说。”

    经过西方教育的珍妮弗，虽然专修机械，但也多少知道一点：巫术是一个世界范围内的现象，每个民族在它早期的文化展中，都有一段时间是巫术占统治地位的阶段。听溥勋将过后，她明白了！大禹的铸鼎象物，大体就是夏民族巫术文化的一种反映。云子、巧英儿和雅儿更是对巫术有着更加深入的了解和认识！

    云子说道：“珍妮弗，你还别说，这还真有所谓的科学原理！巫术挥作用的原理，根据大巫师泽弗雷的分类，可以定为两种：一种是以相似律为基础的模仿巫术，这种也被叫做顺势巫术。在这种巫术中，巫师只要通过”模仿“便能达到他的目的。

    而第二种则是以接触律为基础的接触巫术。在这种巫术中，巫师需要获取某人身体的一部分或者他身体曾经接触过的物品，通过对此媒介施加影响以达到相应的目的。

    大禹的铸鼎象物属于模仿巫术，运用的是第一种原理。依据模仿巫术的原理，九州所辖之地的所有山精怪兽、魑魅魍魉的形象既然已经全部被刻画在九鼎之上，那么，只要对这些图像实施法术，就能够伤害到他们的实体。

    如此一来，鬼怪便全在夏王的掌控之中，人民自然可以放心安全地出入山林川泽，而不用担心受到伤害。“

    这种通过图像实施诅咒和攻击敌人的做法，又被称为偶像祝诅术。这一做法曾在世界各民族中广泛流行，在古代中国也不乏案例。”

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