四十一章 张氏大夫(第 1/3 页)

    炎黄大地皇朝初立时，执政天子之重臣有内外之分，其中外臣便是自立一国的诸侯，内臣则是为天子治理朝政的六大卿士。

    而卿士之下，还有治理地方之政的臣子，名字便是大夫。

    那时炎黄疆域未定，大多数封疆裂土的诸侯都没有现成的领地可以统治，只能率领着自己招募的战将、兵卒、匠人、百姓，带着封有‘祖火’根苗的铜鼎远赴荒蛮野地，埋鼎造城。

    如果抵抗住了猛兽、妖魔的侵袭，繁衍生息了下去，便是立国有成，如果不成自然便身死族灭。

    而皇朝卿士代天子理政，呆在京都里享受着荣华富贵，就是大夫治理的也都是熟地净土。

    而且他们在天子直辖之国中还有自己家族世袭罔替的封地作为根基，虽然面积必然不能与诸侯相比，更不能像诸侯般在荒蛮野地中任意扩张，却胜在太平、安逸。

    所以那时做天子的卿士甚至大夫，都远比做诸侯更为荣耀，直到后世那些成功立国的诸侯世代披荆斩棘，拓疆展域，势力越来越大，将自己封国里的臣子也称为卿士、大夫，形势才渐渐逆转了过来，有了‘当国者贵’的说法。

    不过即便如此，直到今时今世，皇朝卿士在天下人心中，仍然高贵无比。

    即使大楚皇朝已经在直属疆域实施郡县体制，中央朝廷立两台、六部治理国政，臣僚不再世袭，调理阴阳的百官之首，按着惯例加‘上卿’执政衔的宰相，依照法统，地位仍然和强国封君相等。

    其余亚卿、上军将、下军将、上军佐、下军佐等五卿虽是荣衔，却也能与普通诸侯，在礼法上分庭抗礼。

    而森玄机提起的炎、黄二帝那‘不分出身贵贱，凡可在荒蛮之地立足养民者便可建制’的遗诏。出现的时间，比炎黄大地最早建立的王朝还要久远。

    那时人族仍在为了生存苦苦挣扎，所以才会有这种‘能活民者便可为君’的制度。

    时至今日，虽然因为这诏令乃是炎黄始祖圣君所下，历代皇朝更迭时皆称万世不替，实际却不知几万年前，便已隐然成了乱政，早已不再实施。

    也亏得森玄机博闻广记，脑中竟还知道有这一道远古诏书，还变通着请张还生自立为地位最低，爵衔最小可以拥有自己封地的古职，大夫，而不是更僭越的王侯。

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