第9节 皇帝笑拨云现日 入主出奴薇争主(第 1/3 页)

    第9节  皇帝笑拨云现日  入主出奴薇争主

    “太子干啥！给皇帝洗脚？”

    “皇帝笑，拨云见日！”

    “成语出处《晋书?乐广传》。拨开乌云见到青天。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻消除困惑，思想豁然开朗。这是有高人出招！”

    “劫匪出现后，皇帝脸阴沉似水，有仨月了！”

    “是啊，盥洗沐浴，侍人做的事，太子哪能干？

    “……”

    “皇帝眯笑着，坐在教台的龙椅上缄口莫言！”大本部教堂也很大，坐满了文武百官，略迹论心地议论着今天聚会的事。教堂是太祖朱元璋建的，过去在此请天下的高僧，来向群臣传授佛法、教规。朱棣在永乐年初，废除了明初嗜佛之风，教堂被精心地修饰一下，成了聘请翰林院儒家大师宣教儒家思想之理念的场所。朱棣自登基以来，组织几次群臣参加的授课，内容以孔子《孝经》为首篇，讲中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作。但南宋时，有人疑是出于后人，附会成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝注解者，及百家现在流行的版本，是唐玄宗李隆基注宋代邢昺疏。《孝经》全书共分18节，以孝为中心比较集中地阐述儒家的伦理思想，肯定“孝”是上天所定，是诸德之本。“人之行，莫大于孝”。国君可用孝治理国家、臣民能够用孝立身、理家、保持爵禄。在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君相得益彰地联系在了一起，认为“忠”是“孝”的广义与引深，把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。《孝经》对实行“孝”的要求和方法，也作了系统而详细的规定：主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父母亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》在唐代被推为北斗之尊的经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国自汉代以来漫长的社会历史进程中，被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会纲常、太平起了很大的作用。大师在那次授课时，孙若薇也到这听课，是《孝经》概括总论部分。

    “姐在想啥，东宫来的靓女，你可问朱瞻基？”周小妞挨孙若薇坐在前排椅上，打断孙若薇遐想莞尔一笑小声地问。

    “我还没问。”孙若薇有说有笑地说。

    “你盯的嫡妻位，贵夫人定会，从中斡旋!”周小妞说。

    “你看，有人端来水。”孙若薇小声地说。侍人端来一盆水，放在皇帝的身边。太子朱高炽走上台，向皇帝深鞠一躬，皇帝笑看着太子。太子施完一礼，蹲在皇帝膝前，给皇帝脱鞋、袜。

    “太子要干啥，给皇帝洗脚？我们奴家给洗就行！”太监昌盛急过来，不知所措地问。

    “你看着就行。”皇帝冲太监故意笑地说

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