第二百四十三章 华夷之辨（下）(第 3/4 页)

    “尊王攘夷乃是春秋时管仲倡导，尊王攘夷之道，强调的是保卫先进的华夏文化以求展，反对的是屈从于夷狄习俗而倒退苟安。孟子曰：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。我等身为华夏后裔，要做的不仅仅是消灭不顺从的羌胡之肉身，还要感召顺从者之精神。”

    说到这儿，姜维转过身来，目光渐渐阴冷。

    “巨师，你要记住，三皇五帝以来，我华夏先民以武力开道，讨伐不臣；以礼乐其后，征服其心，故而我华夏才能成为王道之代表，我等后人才能成为这片土地的主宰，尽得其膏腴。你我既为华夏后裔，为长久计，为子孙计，便当效法三代先王、先贤管仲之做法，顺我之胡可昌，逆我者实在用不着客气，须将之从肉身到精神绝对消灭。”

    庞宏闻言，默然不语。

    他一边在努力梳理、消化姜维方才的言论，一边大感惊撼。因为在他心中，姜维一直是个十分和气之人，却不知为何他对夷狄有着这般深仇大恨。

    但两世为人的姜维却是再明白不过了，距此百年之后，身为华夏苗裔的汉人式微，再也无人可以弹压遍布中原内外的夷狄胡人了。

    五胡之乱，汉人之炼狱，正式拉开篇章。

    于是乎，恒代而北，尽为丘墟；崤潼已西，烟火断绝；齐方全赵，死于乱麻；民生耗减，且将大半。汉人人皆相食、白骨遍野、千里无烟爨之气，华夏无冠带之人。

    在夷狄眼中，汉人老瘦男子谓之‘饶把火’，汉人妇人少艾者，名为‘不羡羊’，汉人小儿呼为‘和骨烂’，又统称为‘两脚羊’。

    这就是夷狄对待华夏苗裔的方式。

    昔日有人问孔子：以德报怨，何如？

    孔子回曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

    他的回单简单粗暴，就是有仇报仇，有恩报恩。

    夷狄无德、无信、无礼，如豺狼野兽一般，师出无名，背信弃义。在姜维看来，对付这样的敌人，孔子应对之言深得其中三昧。

    汉人的苦难屈辱还不仅于此。

    魏晋南边朝之后，隋唐一统天下，缔造盛世。

    盛世的实际缔造者，唐太宗李世民曾说过一句被广为流传的话，即所谓“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。

    他在夷狄认同华夏文化、“慕仁义、行礼乐”的情况下，对其采取“王者无外”的态度，主张打破种族界限。

    但在姜维看来，唐太宗自己对于这句话是有所保留的，因当时的大唐在他的领导下，正不断通过大规模战争打击东西突厥。

    华夏文明在当时的华、夷冲突中占据了主导地位，他本人更凭借赫赫武功，被尊称为“天可汗”。

    故而姜维私底下曾猜测，唐太宗的这句话是有很大可能，是故意说给胡人听的——笼络人心罢了。

    更何况，“独爱之如一”这样的话语，唯有胜利者才有资格说，被征服者凭什么说“王化”、“融和”？被融合还差不多。

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