第四百三十一章 灭日（六）(第 3/4 页)

    穿着和服的玉藻一边给姜德倒酒一边劝道“殿下可莫要小瞧了这些僧人，倭国和中原不同，僧人甚为嚣张，而且百姓愚昧，大都向着僧人。”

    姜德淡淡的说道“你错了，百姓向着的永远只会是强者。”

    说话间，外面的百姓也聚拢了上来，他们听着僧人们齐声喊叫着“佛敌！”不由的互相窃窃私语了起来。

    “这是怎么了？大师们都说宋人是佛敌吗？”

    “听说是宋人在各国没收了寺庙的土地呢。”

    “寺庙的土地都是佛祖的啊，这实在是大不敬啊，阿弥陀佛，佛祖保佑！”

    “是啊，惹怒佛祖一定会降下灾祸的。”

    “哎...”

    “土地本来就不是你们寺庙的，而是百姓辛辛苦苦开垦出来的，你们这些和尚如果只是不事生产，食素持斋，念经奉佛，一心普度众生也就罢了，可你们却吃肉喝酒，执杖杀人，掠夺妇女，抢掠百姓，我倒是想问问，你们拜的到底是佛，还是魔？”许贯忠怒斥道。

    法觉不由的有些恼羞成怒，日本佛教的起源是来圣德太子确定其为国教，并且派遣唐使直接向中原学习，因此很多方面都是效仿中原佛教，但又结合了倭国本土情况，在很多教规上进行了还原。

    中原佛教吃斋是因为梁武帝灭佛之时下的旨意，因此日本和尚吃肉倒是情有可原，但却没有哪个教派的经文上说可以去执杖杀人，掠夺妇女，抢掠百姓的，毕竟佛教不是另外两个教派，对异教徒恨不得斩尽杀绝。

    说到底，是日本佛教在倭国因为贵族的绝对统治而导致的世俗化的结果。

    倭国的贵族在平安时代可是极为流行出家的，但对于出家后要守的清规戒律又是极为讨厌，因此倭国佛教便想方设法为这些贵族出家后能继续享乐找理由，同时倭国的佛教教派此时主要是真言和天台两派，其中延庆寺便是天台宗，其开山祖师最澄倡导的是无戒之戒，认为形式上的戒律并不重要，认为只要发菩提心，众生皆有成佛的机会。

    这样的理论为后来倭国佛教变成父子相承的特殊职业，值得一提的是，从唐朝继承过来的律宗在这个时期已经势微了。

    故而刚刚许贯忠的话，让法觉乃至更多的僧人觉得许贯忠是向着律宗的，这已经是宗派之争了。

    而宗教的宗派之争往往是不死不休的。

    法觉说道“施主荒谬，佛家化缘，难道还渴求所有施主不沾荤腥吗？至于娶妻，那多是居士，难道宋国的居士不能娶妻吗？”

    法觉没想到的是许贯忠却也是精通佛法之人，说道“《佛说当来变经》有言：佛告比丘。复有二事。令法毁灭。何谓为二。一、不护禁戒。不摄其心。不修智慧。畜妻养子。放心恣意。贾作治生。以共相活。二、伴党相着。憎奉法者。欲令陷堕。故为言义。谓之谀谄。内犯恶行。外佯清白。是为二事。令法毁灭。哼！我不管你等修的是何门，但却绝对不是真正的佛门！但你们是倭国佛教，我等也不管你们是佛是魔，但如果你们再在此围攻，此处必将血流成河。”

    法觉被气的只觉得脑袋上青筋直冒，他此次本来只是想造势好要好处，却没想到会被如此羞辱，但想着驻扎在外面的宋国军队，他还是忍住说道“你们既然是宋人，就请归还我们的领地。”

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