第八十章 利万物有争(第 4/4 页)

    那是眼前和尚的未来金身，代表着他未来的前进方向。

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    “阿弥陀佛！善哉！善哉！”李浩成刚刚离开镇海天地，就是听到一声佛号，随后一个白衣如雪的和尚从虚空之中走出，这和尚长的面目清秀，唇红齿白，目若朗星，浑身上下还充斥着一股儒雅的气质，让人见了就是不由自主的心神好感。

    “哪位菩萨？”李浩成望着来人，盯着他脑后隐隐浮现的一轮佛光，愣了愣。

    佛门的修行体系其实很有意思，大乘和小乘属于偶尔交织的双行道。

    其中修行大乘佛法，走菩萨道的佛门修士走到到等同天仙境界的时候，可以被称之为菩萨；而修行小乘佛法，走自觉道路的佛门修士，则是被称之为罗汉。

    二者严格意义上来讲，并没有太大的位格高低，都是可以走入不朽境界的存在，其中大罗汉、不动地即以上菩萨等同于仙君和道君，辟支佛、神通佛和大菩萨等同于大道君。

    至于最后等同于道祖的佛陀，本身应该是自觉，他觉，觉行圆满之人，包含了罗汉和菩萨的位格，属于独立存在的个体。

    此时，李浩成观察来人，脑后佛光纯粹，宛如琉璃，但仔细观察又会发现那通透的宛如光焰宝轮，大放光辉，照彻人心通透，按照菩萨十地的划分方式，应当属于焰慧地，换算到仙道应该属于天仙境中后期的层次。

    “见过真君！”和尚见到李浩成之后，双手合十，微微躬身，道：“贫僧受人所托，前来阻拦真君片刻，还请见谅。”

    说完，这和尚脑后光轮之中，升腾起一道金色的佛光，宛如宝塔一般，将李浩成笼罩在其中，在那金色的佛光中，有着一方九重虚幻的净土，每一处净土之中，都有着一位位佛陀、菩萨、罗汉、金刚、珈蓝、比丘、比丘尼的身影，他们一个个栩栩如生，宝相庄严，充满了实质感觉。

    “有意思！九宝浮屠？”李浩成笑了笑，望着九重净土，这些净土其实还是各有特色的，前面八重护法天人以夜叉、阿修罗、迦楼罗、天龙等八部天龙为主，唯有最上一层，端坐着一尊若有若无，并不清晰的佛陀金身。

    那是眼前和尚的未来金身，代表着他未来的前进方向。

    《道德经》小课堂：按照现有资料，《道德经》其实被改过很多次，其中第八章，按照时间顺序更是有“有静”，“有争”和“不争”的说法，其中有“争”为“静”的假借一说。不过这里我只是单独取出这一句，不结合后文，所以是按照字面解释。最后说句玩笑话，大家若是觉得自己“苦读”《道德经》多年，却没有成就，不要觉得奇怪，因为你学的很有可能是假的。