第六十八章 辟谷三尸(第 2/4 页)

    此方天地虽然没有那么绝对，但斩三尸确实是仙道的一大秘法，而斩三尸之法，在仙道之中又分为两种。

    第一种在世间广为流传，此三尸又名三虫、三彭、三毒，分别寄居在上中下三大丹田之中。

    其中上尸好奢华，令人多思欲；中尸好滋味，令人易悲怒；下尸好**，令人爱喜杀，斩出三尸便可达到恬淡无欲，神静性明的上乘境界。

    而此三尸源自于人身，按照仙道理论，每一个人同时具备形与神，形也就是身，借父精母血而成；神就是性，是秉先天道炁而生。

    诞生之后，凡人的种种后天行为是不能直接行动的，是需要通过种种气来运行，其中有两种起到十分重要的作用，被称为营卫二气。何为营卫，营指代由饮食中吸收的营养物质，有生化血液、营养周身的作用，而卫则是指人体抗御病邪侵入的机能。

    所以营卫二气是人体之中，不断运动，具有很强活动能力，流行于全身各脏腑、经络等组织器官，无处不有，时时推动和激发人体的各种生理功能。

    但营卫二气是一开始就有的吗？显然不是，按照仙道理论，人在诞生之初，即母胎之中，本是父精母血混同而成的一缕造化元气。根据男女性别的不同，这一缕造化元气在胚胎成型的过程当中也会出现变化，或为真阴，或为元阳，除此之外，根据体质的不同，这一缕先天元气也可能是其他属性。

    可无论如何，这一缕造化元气，都不会正常被凡人借用，这样就需要某种媒介来把这种不能够为普通人所利用的造化元气，转换成可以被普通人所利用的种种元气，而进行这一转换的东西，在三尸道理论中，就是三尸。

    凡人通过食用五谷来给三尸提供能量，从而促使三尸把造化元气转营卫二气，这一点对于普通人来说是无可厚非的事情。但人自母胎之中带来的造化元气却是有数的，三尸的转化是会让这股造化元气逐渐耗尽，这个时候，人会出现生老病死，这对修行之人来说，是无法接受的事情。

    所以，斩杀三尸，巩固造化元气变成了三尸道最重要的是一种修行方法。又因为三尸是通过五谷来维持自己，做着“转换“先后元气的工作。所以斩三尸的关键在于两点：其一，便是断绝五谷杂粮，也就是人们常说的休粮辟谷；其二，便是做到十二少，即少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。

    第二种则是真正的仙道不传之秘，是一种特殊的突破方法，适用于从人仙境突破鬼仙境，到天仙境突破不朽境。

    这一种秘法的三尸，并非指代寄居在人体之中的三尸，而是泛指体内杂气，也可以称为元气三尸。

    通过一次次的斩出自身体内的驳杂气息，借助不同的情绪，具象成为对应化身。等到二者纯化到一定程度后，回归本体，增强本源，纯化自身意志。

    而当初张子房的选择，便是以第一种方法为主的修行之法。

    通过修行辟谷之术，断绝五谷对于自身的影响，进而斩杀肉身之中的三尸，达到肉身纯化和精神清净的目的，让当时本就无限贴近道家圣贤位格的让，能够逐渐摆脱兵家法理的影响。

    因此，大汉开国之主坏了张子房的修行，二者会闹翻，在大多数人的心目当中，都是一件很正常的事情。

    毕竟“大道之争不死不休”，“阻人证道，更甚杀人父母”的说法，在九洲也是相当有市场的。

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