第四百七十四章 新奇的理论(第 2/4 页)

    周楠这些话表面上看来毫无意义，可黄公公知道他不是一个爱说废话的人，不觉好奇了。&1t;/p>

    就连嘉靖也疑惑地看着他。&1t;/p>

    周楠道：“黄公公在世上行走的这个名字代表着你在社会上的身份地位，这是你的社会生命；黄公公被干儿子们那里被称之为干爹，那是你的自然生命；能够记如史册，被后人所纪念，则是你的精神生命。”&1t;/p>

    “方才周楠说过，人有三次生命。这三次生命就是社会生命、自然生命和精神生命。”&1t;/p>

    “人生百年，草木一秋，总有衰老不能视事的一天。内廷也就罢了，外朝众官到了一定年纪气血衰败不能视事，就得回乡养老。渐渐地，这社会上的事情和他们也没有任何关系，过得一二十年，也没有人再记住他了，这标志着他的社会舍命已经结束。”&1t;/p>

    “等到死的时候，他的自然生命就结束了，也只有儿孙们能够记住他的名字。”&1t;/p>

    “人死百年，被后代都忘记之后，没有了香火供奉，他的精神生命也结束了。”&1t;/p>

    周楠这一席话用了不少现代社会的词句，听起来不太好懂，但嘉靖和黄锦是何等人物，只微一琢磨，觉得甚是在理，都同时点头。&1t;/p>

    嘉靖示意他继续说下去。&1t;/p>

    周楠道：“说：人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。上说：人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。”这里的希夷两字曾多次出现在道教典籍中，如就曾说：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。可见，人死为鬼，鬼也会死。在经历过几次死亡之后，整个魂魄就会消散为虚无，那才是彻底消失了，世界上最惨的事情莫过于此。”&1t;/p>

    听到他说到这里，嘉靖神色大变。生死之间有大恐怖，他之所以修仙不就是想求得一个长生吗？&1t;/p>

    周楠道：“古人为何如此坚持祭祀祖先，鬼没有得到香火祭祀后会先变成孤魂野鬼，孤魂野鬼会四处寻找香火，也只有香火才能维持他的魂魄和形体。因此，世人才重宗嗣香火，只要香火不绝，人的精神生命就会永存。”&1t;/p>

    他见成功地让嘉靖和黄锦心生畏惧，不觉得得意，道：“其实，就算没有后裔人也能够维持神形不灭，只要要香火供奉。比如古代的比干、三皇五帝、忠臣孝子，他们能够将名字留在世上，能够进庙被后人所祭祀，他们就是永生的，是另外一种意义上的成神成圣。陛下的丰公伟业，黄公公为国家所建的功劳，千秋百年之后必然被世人所铭记。”&1t;/p>

    听他这么一说，嘉靖面上露出了笑容。他身为大明朝的皇帝，将来自然是要进太庙的，还能缺了香火。自己和黄锦的名字肯定是要记入史记的，精神生命将永存万代。&1t;/p>

    他唾了一口气：“都什么歪歪理，也就骗得了黄锦这个憨厚老头。不过，周楠，你在道录司做了一阵子右正，倒是读了不少道家典籍，许多地方说得有些意思，倒是能够糊弄外行人，朕是不信你的。”&1t;/p>

    嘉靖一向严肃，今日一外常态地对周楠又笑又骂，倒是难得。&1t;/p>

    -->>(第 2/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）