第二三七章 一切权力归于人民(第 2/4 页)

    这就是他的理想国。

    而荷兰这种把执政当摆设，各省自己玩自己的政治形式，无疑在他们看来堪称完美，还能随时因为不满意就踢开执政，那这就可以说是完美中的完美了。

    必须得清楚一点，他们这些人不是东林党。

    东林党代表了江浙士绅中的传统势力，而他们这些基本上都是在野的年轻一代，则代表了江浙士绅中的开明势力。前者争的是朝廷控制权，但他们争的是天下控制权，前者努力迎回皇帝干掉杨庆，但他们这些考虑得更长远，他们要的是限制皇权。他们不仅仅是要对付杨庆，还要对付独断天下的皇权，皇权不限制还有下一个杨庆诞生。

    从这一点可以说他们是进步的。

    尽管这个进步是相对的。

    如果说东林群贤们依然试图延续主圣臣贤的美好时代，那他们已经在踏出封建时代。

    原本历史上他们就是这样。

    以批判理学空谈化，推崇所谓的复古为掩盖，这些应该说明末清初最先进的思想家们，就试图以重新解读儒学来开启新世界的大门，重新设计一个符合他们理想的社会。黄宗羲的地方自治不是最极端，至少他坚决反对夺取富人的土地，比他更极端的颜元甚至提出了以恢复井田制为旗号的均田，如果他们可以继续下去，他们应该会带来一场中国版的思想启蒙运动。

    如果还是一个汉人朝代，他们甚至可能引发一场资产阶级geming。

    但可惜……

    他们遇上了异族殖民。

    他们的一切可能都被咱大清给一棒子打死了。

    然后有的被打断脊梁老老实实做人甚至献媚咱大清，比如毛奇龄这种编造张献忠在四川杀了这个星球目前一多半人，登上巫妖王宝座的。有的打不过咱还不能躲吗？比如朱之瑜这样去日本，被日本捧为圣贤的。有的玩非暴力不合作但嘴上不说身体却很诚实，比如黄宗羲这样送自己好学生去编明史，顺便再把咱大明往死里黑的，比如陆世仪干脆在自己家地盘挖个十亩大池子，然后在池子里堆个岛玩隐士的……

    而他们这批最有可能带来思想改变的儒生被打断脊梁后，儒学就彻底退化成奴学了。

    这的确是个悲剧。

    对于儒学本身来说也是个悲剧。

    因为一直在与时俱进的儒学在这个大变革的时代，没有再继续跟上时代步伐，失去了最后一点活力的它不但没有再继续进化，反而彻底地退化腐烂，然后一直就那么烂下去，当全新时代降临后它直接被踩进烂泥。

    它被踩得太深了。

    甚至于现代想爬都爬不出来。

    从这一点上说是咱大清坑了儒学。

    没有咱大清的这一棒子，儒学说不定还真就能继续和过去一样在新时代混个新衣服，不至于到现代想爬出烂泥却发现自己浑身光溜溜……

    别说没个衣服遮体了！

    就连五脏六腑都被扒出来了！

    骗人都没法骗啊！

    但现在不一样了，杨庆给了它进化的机会，而这些人明显是想利用这个机会，通过重新解读儒学，来获得一种限制君权的理论，然后通过这种理论来形成势力并掌握权力。而民主给了他们指导思想，他们需要的只是如何以这个指导思想来重新解读儒学典籍，把这个舶来词变成古老的圣贤之言祖宗之法。

    好在这个是他们最拿手的。

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