第一百零五章 第七感(第 2/3 页)

    包罗万象修炼成被动的第七感，便不会触发被观察者感觉，镇魔塔的秘密便昭然若揭，在塔内有一块石碑，上刻着道祖留下镇魔塔的来历，万剑巨阵阵势作用于镇魔塔，镇魔塔内封印万柄兵刃的器灵，借助上万神兵的威势，镇魔塔封印着火山，而那火山口就是魔界进入神州大陆的入口，万年前，神界大败魔界，将魔界赶出四洲大陆，困于北俱芦洲之北的苦寒之地，魔界颓败之际，在各个大陆留下秘境，以图他日重返，当时释道神的大能将四洲各处秘境封印。这火山就道家镇魔塔封印的秘境之一，已近万年之久！

    而各州究竟再有那些秘境，这石碑却并无赘述。少年不由得心生感慨，对上古的那些大能心生崇敬。

    十日后，少年发了平安信息后，离开了那个溶洞，身披隐形斗篷，从容穿过虎啸岭，运用视若无物神通和隐形斗篷相结合，躲开了岱宗门或明或暗的监视，没有敢御剑，展开身形翻山跃涧穿过横梁山脉。

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    少年初踏上敌对国家的土地数日，发觉大梁国与大陈国还是有着不少的差异，人口的密度就比大陈国少上三分之一，有大片荒芜的土地，路过的城镇，看不到什么道观寺庙。与之形成鲜明对比的就是天师道在大梁国的大行其道，虽然在大陈国也能看到是天师道，只是零零星星，一个郡都难保有一座天师教的堂舍，比起道观规模小的很，就像村中的祠堂，香火寥寥，信众很少。而在大梁国，天师道几乎如土地庙那么多，村镇最好的建筑就是天师道的殿堂，一般三四层高，外表精美甚至华丽，信众更是络绎不绝。

    天师道属于道教，却与道教不同，道教供奉三清，而天师道供奉的是张天师，大梁国国君一直尊天师道的太平真君寇谦为国师，已立十数代皇帝，直到当今大梁皇帝萧泽，作为道教分支。寇谦与岱宗门与崂山掌教相交甚密，大梁国一部分皇子去岱宗门修行，一部分去崂山仙门修行，而大梁国都青州有天下最大的天师道大殿，仅次于皇宫规模，大梁国官员几乎都是出自于天师殿。因此大梁国皇帝帝位多象征性，行政决策全赖天师殿，官员见皇帝不怎么怕，反而惧怕天师殿更甚。

    在大梁国几乎是独尊天师道，除了神绶外昊天外，千百年来做的就是灭佛、驱儒和限道。

    三日后，在去往泰山的驿路上，有一位身形单薄的青衣少年正在赶路，看少年衣着不俗，似乎也是一位修仙者，只是境界太低，像是刚踏入炼气境初期的修为，已是三伏天，正是一年中最热时候，傍近中午的时候，哪怕驿路上有大树遮阳，整个大地早已被烘烤透了，如蒸笼一般，行人寥寥。

    少年的步伐并不快，他要沿着师祖的周游步伐踏上泰山，体会当时师祖登顶情怀，泰山位于神州大陆东方，五行东方属木，木主生，所以泰山主生死交代，后来又扩大为帝王朝代嬗递的”禅代”之意。历代帝王在改朝换代，并致太平以后，都要封禅泰山，以示受命于天，四海率从，当年师祖率七子泰山，登高远望时，不禁感慨系之，遂作《邱陵歌》以抒怀:

    登彼邱陵，峛崺其阪。

    仁道在迩，求之若远。

    遂迷不复，自婴屯蹇。

    喟然回顾，梁甫回连。

    枳棘充路，陟之无缘。

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