第六百二十一章 神佛之争(第 1/2 页)

    圆慧和禅越两个和尚不用项宁轩吩咐就主动传教去了。佛教在蒲甘本就有基础，如今末日的残酷生活使人们更需要精神寄托。

    圆慧盘膝坐在聚居地中央广场上，身上佛门金光闪耀，宝相庄严，清越的禅唱从他口中传出，虽不响亮，但整个聚居地都能听得清。

    顿时，虽然根本听不懂禅唱的内容，但一股末日后从未出现过的宁静祥和氛围笼罩在聚居地。

    高大壮硕的禅越如同怒目金刚一样手持禅杖侍立在圆慧身边。尽管他能一个打圆慧好几个，但佛门之中的地位是以佛法论高低的。

    就像少林寺就算全球闻名，但在佛教中的地位却并不高。

    随着圆慧的禅唱，辛苦劳累了一天的幸存者们突然发现自己又恢复了部分精力，而更重要的是精神上的放松。

    他们纷纷走出家门，不用人指引，自然而然盘膝围坐在圆慧周围，不言不动，专心聆听。末日以来的种种苦难似乎被一股神奇的力量抹消了，有些人的脸上甚至露出了久违的笑容。

    不多时，小小的广场上就坐满了人，足有五百多人。后来者没地方坐，只能远远的站在一边。

    项宁轩看着这个样子，满意地点了点头，圆慧这家伙还是很有本事的嘛！佛教虽说发源于天竺，但在华夏发展这么多年，早已带有深深的华夏文化烙印。宣扬佛法，也是文化输出的一种方式。

    他抬头看了看聚居地最高的建筑，并不是首领桑玛的住所，而是一座顶着十字架的尖顶建筑。

    蒲甘原本佛教盛行，但是自从光明神教传入之后，发展就极为迅速。尤其是蒲甘北部，光明神教的势力开始逐渐占据上风。这个聚居地就有一座光明神教的教堂。不过，看现在的情况，恐怕会有变化了。

    项宁轩道：“我们共和国一向主张宗教自由，无论是佛教还是别的什么教派，都能够自由传教。也请桑玛首领维护人民信仰自由的权力。”

    其实说是信仰自由，但桑玛好歹是一地首脑，自然听得明白项宁轩是要他偏帮佛教。

    聚居地里原本是光明神教占优势的，他们自然不愿佛教发展起来，到时候道理讲不过就可能动用非常手段。

    对此，桑玛无所谓，他既不信佛也不信光明神，他只信仰手中的力量。大多数能当到首领的人都是如此。

    不过，聚居地首领中有两人起身坚决反对，他们都是虔诚的光明教徒。光明神教可不像佛教那么平和，佛教理论上人人可以成佛，是多神教。他们能够接受其他神灵和教派。

    而光明神教是标准的一神教，排他性很强，根本无法与其他教派和睦相处。

    其中一人道：“佛教讲究逆来顺受，打不还手骂不还口，不能杀生。我们现在的情况，你也看到了，到处都是怪物。若是把人都变成佛教徒，我们还怎么生存？”

    佛教也有小乘、大乘之分，小乘渡己，大乘渡人。蒲甘这边以小乘佛教为主，强调的是个人修行。

    而外面使用圆慧的禅唱则是渡人的大乘佛法。

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