第一百二十一章：聚真气于丹田(第 2/2 页)

    “嗯？”

    龙女一脸诧异的看着阿仁，她这还是第一次遇到如此状况，以前在龙宫时就算最底层的小兵们修炼也都是按照这种口诀去做的，怎地他就听不明白呢？不过，转念一想，或许是因为他是凡人的缘故吧。听不明白也情有可原，于是，龙女只好静下心来缓缓解释道：“意思就是说，让你自然而放松的坐定，唇齿轻轻闭合，呼吸这里的灵气，吐出体内的浊气，然后将灵气聚于丹田，沿着经脉在体内循环游走，最后再汇聚于丹田。到那时，你就会感觉身体充盈，体内顺畅，如脱胎换骨一般。”

    阿仁嘴里重复的读着龙女的解释，最后又问出了让龙女哭笑不得的一个问题，那就是，“何为丹田？”

    龙女听到这么幼稚的问题差点笑出声来，随即轻笑着叹息一声，柔声道：“也罢，既然答应教你，就给你说个明白吧，人体内丹田有三；在两眉间者为上丹田。在心下者为中丹田。在脐下者为下丹田。”

    “丹田，是道教修炼吐纳练气时用的术语，上丹田称督脉印堂之处，又称“泥丸宫”。中丹田在胸中膻中穴处，为宗气之所聚，也就如我刚才所说，将灵气聚于此处。下丹田在任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。”

    “丹田已被各门各派气功或运气方法广为引用。上丹田为性根，下丹田为命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此，对丹田极为重视，有如性命之根本。”

    “不管是天庭还是我们沧澜海，这些年修习练体、练气之术都是参照《仙经》来修练的。它不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能，脑为髓海，藏神之府也为上丹田。心为绛火，藏气之府也为中丹田。藏精之府为下丹田。而人们所说的，精气神就是如此了。”

    “人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。先人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是”性命之祖”、”生气之源”、”五脏六腑之本”、”十二经之根”、”阴阳之会”、”呼吸之门”、”水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是储存真气的重要部位。”

    “这是丹田之所用也，再说如何将灵气聚于丹田。有一种修炼方法叫做“意守”。修士们将意念集中和保持在自身某一部位上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。“意守丹田”，是修士们将意念集中并保持在丹田部位方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。”

    “至于你要怎样做到吐纳之术，其实就是眼观鼻时，要闭上眼才能观鼻，这时你就明白意念了！鼻观心时，要轻吸一口气，然后大部分轻轻的吐出，同时一小部分要下沉。经丹田时要注意了，如果在气下沉时，气感在中丹田，在这里时我们要反复的吸吐，到下丹田有气感时方可止住。”

    不得不说，龙女的性子真是出奇的好，这一番解释，别说他们刚刚才认识不久，即使是在修真界或天庭那些师尊们也不会浪费这么多口舌的，龙女为阿仁讲完这一切后又轻轻嘬了一小口云雾佳酿，才缓缓问道：“这下，你不会还不明白吧？”

    阿仁一捋头发，做了个自认为很帅气的动作笑道：“哈哈，仙姑一番苦口婆心，要是我再不明白，岂不是比那些猪崽子还笨。开始吧，第一部先干啥？”

    龙女：“………”

    一刻钟后，一个身穿一身麻衣布料的少年盘膝坐在地上，而他的头顶上正缓缓聚起一阵紫色的柔光。他的对面，龙女那因为惊讶而张开的樱桃小嘴无不显示着他对阿仁的诧异，半晌后，龙女才自言自语道：“这个小鬼，竟然这么快就将精气引入体内，而且还是上乘的紫气？这悟性，也太高了吧？”

    阿仁此刻对外在的一切浑然不知，他正按照龙女所教练习第一关，“练精化体”。刚刚修习了片刻，他就感觉自己像是一根羽毛般轻盈的飘在天空，而且呼吸进来的空气比之以前真是不可同日而语，那种感觉，就像是在一个充满浊气的环境里突然走进田园一般舒畅，还像是一个已经快要渴死的人突然饮下一杯清水般舒畅。阿仁自是能感觉到浑身上下都已经被这股刚刚吸进来的空气全部贯通了，不仅如此，连身体的骨骼都已经在咔咔作响，仿佛一件被大火烧制的窑瓷正在慢慢成型一般，这种感觉，真是舒服极了。

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